Unbekannte Akten des Panteleimon-Klosters
Die tausendjährige Geschichte der Beziehungen zwischen Kiew und dem Heiligen Berg war von archivischen Kuriositäten und harten Auseinandersetzungen geprägt.
Am Ende des 16. Jahrhunderts wurde der Athos für die Ukraine zum wichtigsten Zentrum des intellektuellen und geistlichen Widerstands. Nach dem Abschluss der Union von Brest im Jahr 1596 trat die Mehrheit der Bischöfe der Kiewer Metropolie unter der Führung von Metropolit Michail (Ragoza) und Bischof Hypatios (Pociej) zum Uniatentum über. Zu diesem Zeitpunkt befand sich der Mönch Iwan Wyschenski, der aus dem galizischen Städtchen Wischnja stammte, bereits auf dem Heiligen Berg.
Er war schon in den 1570er-Jahren auf den Athos gegangen und hatte sich im Zograf-Kloster niedergelassen.
Die Entfernung zwischen Wilna beziehungsweise Lemberg und dem Heiligen Berg war gewaltig. Gerade diese physische Unerreichbarkeit gab dem Athosmönch etwas, das er in seiner Heimat nicht besaß – vollständige Redefreiheit.
Im Jahr 1598 erschien in Ostrog die erste zu seinen Lebzeiten veröffentlichte Ausgabe einer seiner Schriften. Aus seiner Zelle im Zograf-Kloster schickte Wyschenski einen ganzen Bestand polemischer Texte in seine Heimat: „Der Streit des weisen Lateiners mit dem törichten Ruthenen“, den „Brief an Iow Knjahynyzkyj“ sowie scharfe anklagende Schreiben an die übergelaufenen Bischöfe. Gegen Autoren, die sich auf dem Athos befanden, waren weder königliche Erlasse noch Anordnungen unierter Gerichte wirksam.
Um das Jahr 1605 kehrte der heilige Iwan für kurze Zeit in seine Heimat zurück. Er überprüfte die Arbeit der kompromisslosen Lemberger Bruderschaft, besuchte Uniw und Fürst Konstantin Ostrogski in Ostrog und kehrte anschließend erneut zu den Felsen des Athos zurück. Die Stimme aus dem Zograf-Kloster wurde für die orthodoxen Bürger zum Beweis dafür, dass die Treue zur geistlichen Tradition selbst in völliger Abgeschiedenheit bewahrt werden kann.
Ein Student aus Poltawa und das goldene Zeitalter der Kosakenskite
Im 18. Jahrhundert nahmen die Beziehungen zwischen Kiew und dem Athos klare wirtschaftliche und akademische Formen an. Im Jahr 1735 trat der dreizehnjährige Sohn eines Priesters aus Poltawa, Pjotr Welitschkowski, der spätere heilige Paisius Welitschkowski, in die Kiewer Geistliche Mohyla-Akademie ein.
Das Studium an der Mohyla-Akademie vermittelte dem jungen Mann umfassende Sprachkenntnisse, doch der weltliche Akademismus blieb ihm fremd. Im Oktober 1740 brach der siebzehnjährige Student seine Ausbildung ab und floh in einem kleinen Boot über den Dnepr und die Desna zum Ljubetscher Kloster bei Tschernigow – jenem Kloster, das sieben Jahrhunderte zuvor der heilige Antonius von den Höhlen selbst gegründet hatte. Von dort führte Pjotr Welitschkowskis Weg direkt auf den Athos.
Nach seiner Ankunft auf dem Heiligen Berg um das Jahr 1746 gründete der heilige Paisius dort eine einzigartige Übersetzerwerkstatt. Seine Kiewer Studienerfahrung ermöglichte es ihm, den Vergleich griechischer und slawischer Handschriften zu organisieren.
Das Ergebnis dieser Arbeit war die Übersetzung der Sammlung „Philokalie“ – eines Textes, der das geistliche Leben ganz Osteuropas grundlegend veränderte und für viele Starzen zu einem ständig verwendeten Leitfaden wurde.
Gleichzeitig wurde der Athos zum Gegenstand der dauerhaften Förderung durch das ukrainische Kosakentum. Im Jahr 1747 gründete der ehemalige Buntschuk-Kamerad Grigori Golubenko mit Mitteln der Saporoger Sitsch die Skite „Tschorny Wyr“ auf dem Athos. Als Stifter dieser Gemeinschaft trat der letzte Kosch-Ataman der Saporoger Sitsch, Pjotr Kalnyschewski, auf.
In den Klosterarchiven des Heiligen Berges ist ein Gedenkbuch der kosakischen Führungsschicht erhalten geblieben, das mit dem Namen des Hetmans Iwan Samoilowitsch und den Namen seiner Familienangehörigen beginnt. In den Archiven der Saporoger Sitsch ist zudem ein umfangreicher Schriftwechsel aus den Jahren 1768 bis 1772 dokumentiert, in dem der heilige Paisius die Kosaken-Atamane um die Erlaubnis bat, in den Gebieten von Tschernigow und Poltawa Spenden zu sammeln.
Die Bilanz der tausendjährigen Geschichte wurde im Jahr 1873 in Kiew gezogen. In der Druckerei der Kiewer Höhlenlawra veröffentlichten der Mönch Asarija und der Professor der Kiewer Geistlichen Akademie Filipp Ternowski die grundlegende Sammlung „Akten des russischen Klosters des heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon auf dem Heiligen Athos“. Die 86 alten Dokumente zeigten, dass die geistliche Verbindung zwischen Kiew und dem Heiligen Berg nicht nur durch Gebete, sondern auch durch die beständige Arbeit Hunderter namenloser Schreiber, Kaufleute, Kosaken und Mönche aufrechterhalten wurde.
