<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" version="2.0"><channel><title>Nachrichten und Artikel der UOJ</title><link>https://orthodoxnews.de/de/</link><description>Artikel und Nachrichten über die Orthodoxie, die UOK und das Christentum</description><language></language><lastBuildDate>Tue, 26 May 2026 14:33:25 +0200</lastBuildDate><atom:link href="https://orthodoxnews.de/de/rss" rel="self" type="application/rss+xml" /><item><title><![CDATA[Metropolit Tychikos kündigte an, sich an zyprische und europäische Gerichte zu wenden]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86946-metropolit-tychikos-kuendigte-an-sich-an-zyprische-und-europaeische-gerichte-zu-wenden</link><description><![CDATA[Der Hierarch der Kirche von Zypern wandte sich ein Jahr nach seiner Absetzung erstmals an seine Herde und rief die Synode der Kirche von Zypern zu einer gerechten Untersuchung auf.]]></description><pubDate>Tue, 26 May 2026 13:55:15 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Der Metropolit von Paphos Tychikos veröffentlichte ein Jahr nach seiner Entfernung von der Kathedra am 25. Mai 2026 eine Botschaft an die Gläubigen der Metropolie Paphos, in der er erstmals ausführlich seine Position darlegte. Der Text der Botschaft wurde auf der offiziellen Website des Hierarchen veröffentlicht.
Der Metropolit bezeichnete seine Absetzung als antikanonisch und erklärte, dass die Entscheidung über seine Entfernung bereits getroffen worden sei, bevor er die Möglichkeit erhalten habe, sich umfassend zu verteidigen. Seinen Worten zufolge wurde ihm die vollständige Liste der gegen ihn erhobenen Vorwürfe nie vorgelegt. Etwa acht Monate lang vor dem offiziellen Verbot habe der Erzbischof ihn informell daran gehindert, Gottesdienste zu feiern. Tychikos erklärte außerdem, dass seine Berufung an das Patriarchat von Konstantinopel nicht in der Sache geprüft worden sei – stattdessen habe man ihm Fragen zum Konzil von Kreta, zur ukrainischen Frage und zum Ökumenismus gestellt.
Der Hierarch kündigte an, sich an die Zivilgerichte Zyperns und nötigenfalls auch an den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte zu wenden. Ziel sei es seinen Worten zufolge nicht, gegen die Kirche zu kämpfen, sondern eine gerechte Verfahrensweise im Einklang mit dem kanonischen Recht, der Verfassung der Republik Zypern und internationalen Standards zum Schutz der Menschenrechte zu erreichen. Der Metropolit erwähnte außerdem Aussagen und Beweise, die seiner Überzeugung nach auf eine Absprache zwischen Erzbischof Georgios und dem seines Amtes enthobenen Bürgermeister von Paphos hinweisen, die mit großen finanziellen Interessen verbunden sei.
UOJ veröffentlicht den vollständigen Text der Botschaft von Metropolit Tychikos.
BOTSCHAFT
An die gottbewahrte Herde der Heiligen Metropolie Paphos,
Hochwürdige Väter und gesegnetes Volk der Heiligen Metropolie Paphos,
mit seelischem Schmerz, aber auch mit unerschütterlichem Glauben an Gott empfinde ich heute die Notwendigkeit, mich an euch alle zu wenden – an die Menschen, mit denen wir so viele Jahre gemeinsam gegangen sind, gemeinsam gebetet und gemeinsam Freuden, Kämpfe, Tränen und Hoffnungen geteilt haben.
Ihr kennt mich. Ihr kennt mich nicht aus Gerüchten oder Anschuldigungen, sondern aus unserem täglichen gemeinsamen Weg in der Kirche. Ihr kennt meine Liebe zu Paphos, zu seinen Bewohnern, zu unseren Priestern, zu den Klöstern, zu unseren Heiligen, zur Jugend sowie zu den armen und leidenden Menschen, die täglich Worte des Trostes und der Hoffnung suchten.
Ich wurde in Paphos geboren und bin dort aufgewachsen. Hier liegen meine Wurzeln. Hier habe ich mein Leben Christus und Seiner Kirche geweiht. Etwa fünfundzwanzig Jahre lang habe ich dieser Metropolie mit meinem ganzen Wesen gedient. Niemals strebte ich nach Amt, Geld oder Ruhm. Alles, was ich wollte, war zu dienen, das Evangelium zu verkünden, Beichten entgegenzunehmen, den Erschöpften beizustehen und jeder Seele zu helfen, Christus näherzukommen.
Als ihr mich zu eurem Metropoliten gewählt habt, verstand ich dies als Kreuz der Verantwortung und nicht als Thron der Macht. Und ich bemühte mich, mit Gottesfurcht eures Vertrauens würdig zu sein.
Doch leider wurde ich in einer Atmosphäre der Verleumdung, des Drucks und falscher Anschuldigungen unkanonisch vom Metropolitenthron von Paphos entfernt.
Ich sage dies mit Schmerz, aber auch mit Aufrichtigkeit: Ich hatte das Gefühl, dass die Entscheidung bereits im Voraus getroffen worden war – denn es gibt Menschen, die dies bezeugen –, noch bevor meine eigene Stimme wirklich gehört wurde. Die gegen mich erhobenen Anschuldigungen wurden mir niemals klar und vollständig vorgelegt, sodass ich mich tatsächlich hätte verteidigen können.
Bis heute, ein Jahr später, weiß ich nicht vollständig, wer mich beschuldigt hat, welche konkreten Beweise vorgelegt wurden und auf welcher Grundlage man mich meines Dienstes für unwürdig hielt. Tatsächlich wurden einige der mir zu Unrecht angelasteten Vorwürfe, den vorliegenden Beweisen zufolge, gerade von Seiner Seligkeit selbst begangen; selbstverständlich verurteile ich ihn jedoch nicht.
Das Verfahren, das ich durchlaufen musste, war für mich kein gerechtes Gericht. Ich befand mich in einer Atmosphäre starken Drucks, wurde ständig unterbrochen, wenn ich zu sprechen versuchte, und musste Worte hören, die meine Seele tief verletzten. Ich hörte Beleidigungen wie: „Du bist ein Lügner“, „du bist unfähig“, „du bist ungebildet“, „du bist ungehorsam“, „du bist undankbar“. In einer solchen Situation, ohne angemessene Vorbereitung und ohne juristische oder andere Unterstützung, ist es für einen Menschen schwer, überhaupt klar auszudrücken, was er innerlich empfindet.
Das Traurigste war, Seine Seligkeit zu sehen, der über so viele Jahre mein Vater gewesen war, den ich liebte und bis heute liebe und achte, der mich hätte umarmen, beschützen und verteidigen sollen, der jedoch mit dem Ziel handelte, mich zu vernichten.
Und in diesem Moment spürte ich, dass die Entscheidung bereits getroffen war – ganz gleich, was ich sagen würde. Danach wandte ich mich voller Hoffnung und Gebet an das Ökumenische Patriarchat in der Erwartung, dass meine Berufung wirklich geprüft würde. Doch auch dort wurden, wie ich feststellen musste, die gegen mich erhobenen Vorwürfe nicht inhaltlich behandelt, obwohl sie widerlegt werden können. Stattdessen stellte man mir allgemeinere kirchliche Fragen zum Konzil von Kreta, zur „ukrainischen Frage“, zum Ökumenismus und zum Dialog mit Andersgläubigen.
Да, ты прав. Я оборвал текст. Вот **продолжение HTML-кода с того места**, по загруженному тобой тексту : ```html
Und in mir entstand ein noch stärkeres Gefühl, dass der Kern meines Falles nie wirklich gehört und bewertet wurde.
Meine Brüder, ich gestehe euch, dass es Momente gab, in denen ich menschlich zerbrochen bin. Unter der Last des Drucks, der Telefonanrufe, der Ereignisse und der seelischen Bürde war ich gezwungen, um Vergebung und um eine Chance zur Lösung der Situation zu bitten. Doch diese Bitte um Vergebung war kein Schuldeingeständnis. Sie war ein Schrei der Erniedrigung und des Schmerzes.
In der Kirche habe ich gelernt, nicht nur dann um Vergebung zu bitten, wenn ich schuldig bin, sondern auch dann, wenn ich Frieden, Einheit und Liebe bewahren will. Ich bat um Vergebung, auch wenn ich tief in meinem Inneren keine Schuld für das empfand, was mir zugeschrieben wurde.
Acht Monate lang, obwohl ich nicht unter einem Verbot stand, verbot mir der Erzbischof inoffiziell, Gottesdienste zu feiern, bis er die Sache schließlich auch zu einem Verbot brachte. Der Grund liegt, wie ich glaube, in seinem rein persönlichen Ziel und nicht im Ziel unserer Kirche.
Ein Jahr lang lebte ich schweigend, im Gebet, unter einer Lawine ständig neuer, grundloser verleumderischer Anschuldigungen.
Ich hoffte, dass der Seligste und meine Brüder, die Mitglieder der Synode, sich darum bemühen würden, die Heiligen Kanones zu wahren und vor allem ihnen Achtung zu erweisen, und danach auch der bischöflichen Würde, die ich trage. Zumindest sollten sie die Entscheidung der Gerichte abwarten.
Ich erkläre vor Gott und den Menschen, dass mein Gewissen rein bleibt.
Wie wird sich die Kirche vor Gott und der Geschichte fühlen, wenn sie einen unschuldigen Menschen verurteilt – noch dazu ohne ein wirkliches Gericht? Ein Gericht, bei dem ich bis heute keine Entscheidung über meine Entfernung in Händen halte, sondern nur eine Erklärung.
Ich fühle mich angesichts der gegen mich erhobenen Anschuldigungen unschuldig. Ich halte sie für unbegründet, verleumderisch und ungerecht. Und es gibt Menschen, Zeugenaussagen und Beweise, die die Wahrheit offenlegen.
Leider gibt es Erklärungen und Zeugenaussagen über eine Absprache Seiner Seligkeit mit dem abgesetzten und aus dem Amt entfernten Bürgermeister von Paphos. Es geht um große finanzielle und andere Interessen, wovon, wie ich glaube, sowohl das Gewissen des Seligsten Erzbischofs von Zypern als auch das Gewissen anderer Metropoliten wissen.
Deshalb habe ich beschlossen, mich an den Staat und nötigenfalls auch an europäische Gerichte zu wenden, damit jede Entscheidung, die gegen mich ergangen ist, ohne dass mir das volle Recht auf Anhörung gewährt wurde, aufgehoben wird und ich die Beweise meiner Unschuld vorlegen kann.
In modernen Demokratien erscheint selbst der größte Verbrecher vor Gericht und wird nicht in einem Schnellverfahren abgeurteilt. Nicht weil ich gegen die Kirche kämpfen will, sondern damit sie nicht den Makel einer ungerechten Verurteilung eines Gliedes ihres Leibes trägt.
Die Kirche ist meine Mutter. Ich bin geistlich in der Kirche geboren und möchte in der Kirche leben und sterben.
Ich bitte niemanden, den Glauben oder die Dogmen der Kirche zu beurteilen. Ich bitte nur darum zu prüfen, ob ein gerechtes Verfahren eingehalten wurde, ob eine echte Möglichkeit zur Verteidigung bestand und ob die Bestimmungen angewandt wurden, die in den Heiligen Kanones, in der Verfassung der Republik Zypern und in den grundlegenden Prinzipien der Menschenrechte vorgesehen sind.
In diesen Tagen großer Prüfungen hat Gott mich nicht verlassen.
Kurz vor der Synodensitzung, die sich augenblicklich und antikanonisch in ein Gericht verwandelte, hatte ich ein starkes geistliches Erlebnis. Wie in einer Vision sah ich den Apostel Paulus, wie ihm Unrecht geschah, wie er auf der Suche nach Gerechtigkeit nach Rom gebracht wurde und wie er in seinen Prüfungen im Glauben stand. Dieses Ereignis hat sich tief in mich eingeprägt.
Doch am erschütterndsten war der Moment, als ich während des Verfahrens aus dem Saal entfernt wurde, allein blieb und betete. In meinen Händen hielt ich ein neues Neues Testament. Ich öffnete es dreimal, jedes Mal in heißem Gebet zu Christus, Er möge mir Kraft schenken. Und alle drei Male traf ich auf Evangelienabschnitte über das Gericht und die Verurteilung unseres Herrn Jesus Christus.
Ich hielt dies nicht für einen Zufall. Ich nahm es als Zeichen des Trostes und der Kraft von Gott, dieses Kreuz mit Glauben, Geduld und Demut zu tragen.
Meine geliebten Kinder, am meisten schmerzt mich nicht, was über mich gesagt wird. Es schmerzt mich, was ich in den Augen der Menschen unserer Metropolie sehe: die Tränen der Priester, Mönche, Ältesten, Kinder, Jugendlichen und Familien, die durch das Geschehene tief verwundet wurden.
Und dann begreife ich, dass diese Prüfung nicht nur mich betrifft. Sie betrifft die ganze geistliche Familie.
Doch ich flehe euch von ganzem Herzen an: Verliert den Frieden nicht. Verliert den Glauben an die Kirche und an Christus nicht. Betet für alle. Auch für jene, die mir gegenüber ungerecht waren.
Lasst nicht zu, dass der Teufel Hass, Spaltung und Rache unter uns sät.
Ich habe nicht gelernt, mich zu rächen. Ich habe gelernt zu vergeben, zu beten und zu hoffen.
Und ich sage dies mit meiner ganzen Seele: Hier ist mein Land. Das ist mein Leben. Hier lebe ich, hier möchte ich sterben, und hier werde ich begraben werden, neben den Menschen, die ich geliebt habe und die mich geliebt haben.
Dass man mich aufgefordert hat, meine Metropolie zu verlassen, ohne bewiesene Anschuldigungen, nach einem ungerechten Verfahren, das nicht einmal ein Gericht war, ist nach den heiligen Kanones unzulässig.
Im Gegenteil: In der Tradition unserer Kirche ist der Bischof untrennbar mit seiner Kirche, seiner Metropolie, verbunden, und niemand kann ihn in irgendeiner Weise von ihr trennen. Die Trennung, die geschieht, ist fiktiv.
Ich bin bereit, alles zu ertragen um der Wahrheit willen, um meiner Herde willen und um Christi willen.
Von mir verlangt man ein Glaubensbekenntnis, das ich zweimal gemäß den Heiligen Kanones unserer Kirche verfasst habe und das offenbar nicht angenommen wurde. Wir dürfen die Kanones und unsere orthodoxe Überlieferung nicht verletzen oder irgendetwas bekennen, was den Heiligen Kanones widerspricht.
Ich glaube fest, dass die Wahrheit keine Prüfung fürchtet. Und ich glaube, dass am Ende nicht Menschen das letzte Wort haben werden, sondern Gott.
Ich hoffe und bete, dass die Justiz – sei es auf Zypern oder vor europäischen Gerichten – unparteiisch, klar und objektiv entscheiden wird und dass mit Gottes Hilfe Rechtfertigung und Wiedergutmachung dieser großen Ungerechtigkeit kommen werden.
Ich bitte Seine Seligkeit und meine heiligen Brüder in der Synode, sich nicht mit Entscheidungen und Schlussfolgerungen zu beeilen, die der Kirche irreparablen Schaden zufügen werden.
Ich bitte nur darum, dass man mich unparteiisch anhört und dass Wahrheit und Gerechtigkeit siegen.
Denn ohne Wahrheit und Gerechtigkeit können Frieden und Einheit in der Kirche und in unserem Land nicht herrschen.
Ich bitte um eure Gebete in diesem Kampf bis zur Rechtfertigung und Wiederherstellung.
Mit väterlicher Liebe und Gebeten,
der ehemalige Metropolit von Paphos Tychikos
Блок - по темі (Verschwörung gegen Metropolit Tychikos von Paphos ans Licht gekommen)
Wie UOJ berichtete, wies der Oberste Gerichtshof Zyperns die Berufung von Metropolit Tychikos von Paphos zurück. Der Konflikt um den Bischofssitz von Paphos dauert seit mehr als einem Jahr an; zuvor hatte die Synode der Orthodoxen Kirche von Zypern auch das Datum für die Wahl eines neuen Metropoliten von Paphos festgelegt.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86946-metropolit-tychikos-kuendigte-an-sich-an-zyprische-und-europaeische-gerichte-zu-wenden</guid></item><item><title><![CDATA[Serbische Chöre gaben zu Christi Himmelfahrt Konzert in Stuttgart]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86944-serbische-choere-gaben-zu-christi-himmelfahrt-konzert-in-stuttgart</link><description><![CDATA[Festliche Gottesdienste und Gesang in der serbisch-orthodoxen Kirche]]></description><pubDate>Tue, 26 May 2026 12:10:27 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[
In der Kirche der Versammlung serbischer Heiliger in Stuttgart haben zwei Chöre ihr Patronatsfest am Hochfest Christi Himmelfahrt (21. Mai 2026) mit Gottesdienst und Konzert begangen. Darüber berichtete die serbisch-orthodoxe Eparchie auf ihrer Webseite.Блок - по темі („Die Kirche ist eins immer in der Wahrheit, nicht in Kompromissen“)Am Donnerstag feierten der Chor „Heiliger Fürst Lazar“ und der gemischte Chor „Simeoniten“ in der serbisch-orthodoxen Kirche der Versammlung serbischer Heiliger in Stuttgart ihr gemeinsames Patronatsfest. Anlass war das Hochfest Christi Himmelfahrt, im serbischen Kirchenkalender als Spasovdan bekannt.Die Feierlichkeiten begannen mit einem festlichen Abendgottesdienst unter der Leitung von Erzpriester-Staurophor Borisav Simić. Mit ihm konzelebrierten die Erzpriester Dragoslav Ćorković und Milenko Bakmaz.Im Anschluss an die Segnung der Slavagaben fand ein Sonderkonzert der Chöre statt. Dabei wirkte auch der Chor der Kirche des Heiligen Erzengels Michael aus Göppingen mit.Die Veranstaltung klang im Gemeindesaal aus, wo die Feierlichkeiten in gemeinschaftlicher Atmosphäre fortgesetzt wurden.Die UOJ berichtete zuvor, dass in Stuttgart eine festliche Liturgie zu Ehren von Großfürstin Katharina Pawlowna stattfand.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86944-serbische-choere-gaben-zu-christi-himmelfahrt-konzert-in-stuttgart</guid></item><item><title><![CDATA[Zuschuss für orthodoxe Gemeinde: Elsenfeld unterstützt Pfarrheimsanierung]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86942-zuschuss-fuer-orthodoxe-gemeinde-elsenfeld-unterstuetzt-pfarrheimsanierung</link><description><![CDATA[Marktgemeinde fördert antiochenisch-orthodoxe Pfarrei Hl. Paulus – Auszahlung für 2027 vorgesehen]]></description><pubDate>Tue, 26 May 2026 10:54:53 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Der Haupt- und Finanzausschuss der Marktgemeinde Elsenfeld im bayrischen Landkreis Miltenberg hat einen Zuschuss für die antiochenisch-orthodoxe Kirchengemeinde Hl. Paulus beschlossen. Mit der Förderung wird die bereits abgeschlossene Sanierung eines ehemaligen evangelischen Gemeindehauses unterstützt, das die Gemeinde erworben hat. Darüber berichtete das Main-Echo am 21. Mai 2026.Блок - по темі (Neues Video von Photisis TV stellt antiochenisch-orthodoxe Gemeinde in Köln vor)Die Gemeinde hatte den Antrag im März 2026 eingereicht. Nach zunächst offenen Fragen zur Finanzierung und Mitgliederstruktur legte sie ergänzende Informationen vor, woraufhin der Ausschuss nun grünes Licht gab. Die Gesamtkosten der Sanierung belaufen sich auf rund 350.000 Euro, wobei Eigenleistungen der Gemeindemitglieder noch nicht berücksichtigt sind. Nach den kommunalen Richtlinien kann die Maßnahme mit bis zu zehn Prozent der tatsächlichen Kosten bezuschusst werden.Nach Angaben der Verwaltung erfüllt die Kirchengemeinde alle Voraussetzungen. Weitere Fördermittel erhält sie derzeit nicht; der Eigenanteil wird aus eigenen Mitteln getragen. Die Gemeinde finanziert sich ausschließlich über Mitgliedsbeiträge sowie Einnahmen aus lokalen Aktivitäten wie Marktständen und erhält keine Kirchensteuer.Im Ausschuss wurde insbesondere die lokale Verwurzelung gewürdigt: Rund 61 Prozent der Mitglieder stammen aus Elsenfeld, regelmäßig gehören 23 Familien zur Gemeinde, die sonntäglichen Gottesdienste besuchen 80 bis 100 Gläubige. Die Auszahlung des Zuschusses ist für 2027 vorgesehen, da der Haushalt für 2026 bereits beschlossen ist. Die Mittel werden nach Vorlage der tatsächlichen Rechnungen ausgezahlt und können sich bei weiteren Förderzusagen entsprechend reduzieren.Die UOJ berichtete zuvor, dass in Stuttgart eine festliche Liturgie zu Ehren von Großfürstin Katharina Pawlowna stattfand.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86942-zuschuss-fuer-orthodoxe-gemeinde-elsenfeld-unterstuetzt-pfarrheimsanierung</guid></item><item><title><![CDATA[„Die Kirche ist eins immer in der Wahrheit, nicht in Kompromissen“]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86940-die-kirche-ist-eins-immer-in-der-wahrheit-nicht-in-kompromissen</link><description><![CDATA[Erzpriester Matthias Zierenberg predigte in Limburg über die rechte Lehre und die Verherrlichung Gottes]]></description><pubDate>Tue, 26 May 2026 06:16:21 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[
In seiner Predigt zum Sonntag der Heiligen Väter des Ersten Ökumenischen Konzils, dem 24. Mai 2026, in der deutschsprachigen serbisch-orthodoxen Gemeinde des Heiligen Lubentius in Limburg-Dietkirchen sprach Erzpriester Matthias Zierenberg über die Offenbarung Gottes in Christus, die Bedeutung der rechten Lehre und die Teilhabe der Gläubigen an der Verherrlichung Gottes. Die Gemeinde veröffentlicht die Predigt auf ihrem YouTube-Kanal.Блок - по темі (Bischofsversammlung in Belgrad erkannte Nonne Jefimija von Devič als Heilige an)Ausgehend vom Evangelium des Sonntags (Joh 17,1–13) betonte Erzpriester Matthias Zierenberg die einzigartige Tiefe der dort offenbarten „innergöttlichen Zusammenhänge“, die bereits von Anfang an Bestandteil des Glaubens gewesen seien und durch die Väter des Konzils von Nizäa nicht erfunden, sondern bestätigt wurden. Gottes Wesen sei eine ewige Verherrlichung in sich selbst, die in Christus auch in der Zeit sichtbar werde – insbesondere durch Auferstehung und Himmelfahrt.Diese Verherrlichung schließe die Gläubigen mit ein: Indem Christus Gott offenbare, ermögliche er den Menschen die Gotteserkenntnis, die zugleich das ewige Leben bedeute. Die Kirche sei der Ort dieser Erkenntnis, da nur durch die überlieferte Lehre und Tradition der wahre Glaube bewahrt werde. „Rechte Verherrlichung“ – verstanden als Orthodoxie – vollziehe sich daher im Einklang mit dem Glauben der Kirche.Zugleich hob der Prediger hervor, dass die Offenbarung Gottes als Vater erst durch Christus vollständig zugänglich geworden sei. Gott könne nicht erkannt werden ohne die Erkenntnis Christi als seines Sohnes. Diese Wahrheit sei von den Vätern gegen Irrlehren verteidigt worden und bleibe Maßstab kirchlichen Glaubens bis heute.Mit Blick auf die Einheit der Kirche warnte Erzpriester Matthias Zierenberg vor einem Verständnis von Einheit, das auf Kompromissen beruhe. „Die Kirche ist eins immer in der Wahrheit, nicht in Kompromissen, keine vielgestaltige bunte Einheit in Wahrheit, nicht in ökumenischen Übereinkünften“, betonte er und wandte sich gegen eine bloß äußerliche oder verhandelbare Einheit. Die Gläubigen seien aufgerufen, im Wachstum des Glaubens zu bleiben, damit ihre Erkenntnis Gottes vertieft werde und ihre Freude in der Gemeinschaft mit Christus zur Vollendung komme.Die UOJ berichtete zuvor, dass in Stuttgart eine festliche Liturgie zu Ehren von Großfürstin Katharina Pawlowna stattfand.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86940-die-kirche-ist-eins-immer-in-der-wahrheit-nicht-in-kompromissen</guid></item><item><title><![CDATA[In Köln besuchten Kinder der Sonntagsschule den Freizeitpark Phantasialand]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86938-in-koeln-besuchten-kinder-der-sonntagsschule-den-freizeitpark-phantasialand</link><description><![CDATA[Als Dank für ihr Engagement durften die Kinder der Sonntagsschule der ukrainisch-orthodoxen Kirche in Köln den Freizeitpark Phantasialand besuchen.]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 21:02:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Am 23. Mai besuchten die Kinder der Sonntagsschule der ukrainisch-orthodoxen Gemeinde der Ikone der Gottesmutter „Počajevskaja“ in Köln den Freizeitpark Phantasialand, einen der bekanntesten Themenparks Deutschlands. Die Fahrt wurde von der Gemeinde als gemeinsamer Ausflug und als Dank für die aktive Teilnahme der Kinder am Leben der Gemeinde organisiert. Darüber berichtete die Gemeinde auf Telegram.
Das ganze Jahr über nahmen die Kinder nicht nur am Unterricht der Sonntagsschule teil, in dem sie die Grundlagen des orthodoxen Glaubens entdeckten, sondern auch an der Liturgie. Sie gestalteten auch aktiv die Feste der Gemeinde mit, führten Krippenspiele und Osterprogramme auf und lernten dabei, was Gemeinschaft, gegenseitiger Respekt und christliche Werte im Alltag bedeuten.
Блок - по темі (Kölner Gemeinde der UOK hilft Landsleuten in Not)
Für viele Kinder wurde der Ausflug zu einem besonderen Tag voller Freude, gemeinsamer Erlebnisse und neuer Eindrücke. Die Gemeinde dankte außerdem den Lehrkräften der Sonntagsschule, den Eltern sowie allen Unterstützern, die sich an der Arbeit mit den Kindern beteiligen.
Zuvor hatte die UOJ berichtet, dass die Behörden in Tschechien den Metropolit Hilarion festgenommen hatten.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86938-in-koeln-besuchten-kinder-der-sonntagsschule-den-freizeitpark-phantasialand</guid></item><item><title><![CDATA[Stuttgart: Festliche Liturgie zu Ehren von Großfürstin Katharina Pawlowna]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86936-stuttgart-festliche-liturgie-zu-ehren-von-grossfuerstin-katharina-pawlowna</link><description><![CDATA[Bischof Hiob feiert mit 15 Geistlichen auf dem Württemberg-Hügel – jährliches Gedenken am Pfingstmontag]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 19:18:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[In Stuttgart, auf dem Württemberg-Hügel, in der ältesten noch erhaltenen russisch-orthodoxen Kirche Deutschlands, zelebrierte Bischof Hiob der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland (ROKA) am Montag (25. Mai 2026) die Göttliche Liturgie. Dieses festliche Ereignis wird jedes Jahr am katholischen Pfingstmontag zu Ehren und zum Gedenken an die russische Großfürstin und Königin von Württemberg, Katharina Pawlowna, begangen. Dies berichtete die ROKA auf ihrem Telegram-Kanal.
Блок - по темі (Bischof Hiob (ROKA): Die orthodoxe Kirche in Deutschland strebt danach, Landeskirche zu werden)
Einschließlich Bischof Hiob wurde die Liturgie von insgesamt 16 Geistlichen gefeiert. Unter den Betenden befanden sich sowohl orthodoxe Christen aus der ganzen Region als auch Gäste aus der örtlichen Bevölkerung.
Die Grabkapelle „auf dem Rotenberg“ wurde im Jahr 1824 erbaut und ist die Grabstätte Katharina Pawlownas, ihres Ehemanns, des württembergischen Königs Wilhelm, sowie ihrer gemeinsamen Tochter. Nach der Liturgie wurde an den Gräbern eine Panichida (Totengedenken) gehalten.

    
Katharina Pawlowna, Tochter des Zaren Paul I., heiratete Wilhelm von Württemberg im Jahr 1816 und wurde in der kurzen Zeit ihres Lebens in Stuttgart zu einer bedeutenden Förderin des Wohls der örtlichen Bevölkerung – sie errichtete Schulen, Krankenhäuser und weitere soziale Einrichtungen.
Die UOJ berichtete zuvor, dass Behörden in Tschechien Metropolit Hilarion festnahmen.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86936-stuttgart-festliche-liturgie-zu-ehren-von-grossfuerstin-katharina-pawlowna</guid></item><item><title><![CDATA[„Jedes menschliche Herz ist fähig, die Frohe Botschaft anzunehmen“]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86934-jedes-menschliche-herz-ist-faehig-die-frohe-botschaft-anzunehmen</link><description><![CDATA[Priester Konstantin Schmidt predigte beim Bischofsbesuch in Konstanz über Sprache, Einheit und christliche Identität]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 18:55:07 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Zum siebten Sonntag nach Ostern (24. Mai 2026) feierte Erzbischof Tichon von Rusa, Administrator der Diözese Berlin und Deutschland der Russischen Orthodoxen Kirche, die Göttliche Liturgie in der Kirche St. Prokopius von Ustjug in Konstanz am Bodensee. Pfarrer Konstantin Schmidt predigte dabei über die Bedeutung der heiligen Kyrill und Methodius für die Gegenwart, wie die Diözese auf ihrer Webseite berichtete.Блок - по темі (Erzbischof Tichon betonte am Bodensee die Liebe als Weg zur Gotteserkenntnis)In seiner Ansprache stellte Pfarrer Konstantin Schmidt die beiden Slawenapostel als Vorbilder einer Kirche dar, die Menschen in ihrer eigenen Sprache erreicht. „Jedes menschliche Herz ist fähig, die Frohe Botschaft anzunehmen“, betonte er und hob hervor, dass das Evangelium nicht an eine bestimmte Kultur oder Sprache gebunden sei. Gerade für Gläubige in der Diaspora sei dies eine Ermutigung, den Glauben in der eigenen sprachlichen und kulturellen Identität zu leben.Zugleich erinnerte die Predigt an das Leiden des heiligen Methodius, der wegen der Verwendung der slawischen Sprache verfolgt und auf der Insel Reichenau inhaftiert wurde. Dieses historische Beispiel mache deutlich, dass kirchliche Einheit nicht durch Uniformität entstehe, sondern durch Treue zum Evangelium und Respekt vor den Völkern. Trotz Widerstands habe Methodius seine Sendung ohne Bitterkeit fortgesetzt – ein Zeichen christlicher Standhaftigkeit.Mit Blick auf die Gegenwart warnte der Geistliche vor neuen Spaltungen in Europa. Die heiligen Kyrill und Methodius stünden für eine verbindende Kraft des Christentums, das Kulturen nicht trenne, sondern verwandle und vereine. Christen seien daher aufgerufen, ihren Glauben ohne Abgrenzung zu leben und inmitten unterschiedlicher Traditionen Zeugnis der Liebe Christi zu geben.Die UOJ berichtete zuvor, ass Behörden in Tschechien Metropolit Hilarion festnahmen.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86934-jedes-menschliche-herz-ist-faehig-die-frohe-botschaft-anzunehmen</guid></item><item><title><![CDATA[Priester Konstantin Anikin: „Unser Ziel ist es, Menschen in Christus zu werden“]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86932-priester-konstantin-anikin-unser-ziel-ist-es-menschen-in-christus-zu-werden</link><description><![CDATA[Der Geistliche sprach zum Hochfest Christi Himmelfahrt über die Würde der menschlichen Natur und das geistliche Leben in der Kirche]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 18:30:43 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Zum Hochfest Christi Himmelfahrt am 21. Mai 2026 predigte Priester Konstantin Anikin in der russisch-orthodoxen Gemeinde des Heiligen Isidor zu Berlin über die Erhöhung der menschlichen Natur durch Christus und die Berufung des Menschen zum himmlischen Leben. Die Gemeinde veröffentlicht die Predigt auf ihrem YouTube-Kanal.Блок - по темі („Die Himmelfahrt Christi ist kein Verlust, sie ist die Vollendung“)Im Zentrum der Predigt von Priester Konstantin Anikin stand die Bedeutung der Himmelfahrt Christi für das christliche Menschenbild. Christus habe durch seine Menschwerdung und seine Auffahrt zum Vater gezeigt, „wie hoch unsere Stellung ist“ und welchen Platz der Mensch bei Gott einnimmt. Diese Wahrheit sei den Jüngern erst nach der Auferstehung vollständig erschlossen worden, als ihnen „die Augen zum Verständnis der Schrift geöffnet wurden“.Zugleich erinnerte der Prediger daran, dass der Weg des Glaubens auch von Zweifeln geprägt sein könne. Die Jünger hätten sich nach der Himmelfahrt allein auf ihren Glauben stützen müssen, seien jedoch schließlich von großer Freude erfüllt worden, da sich die Verheißungen über den Messias erfüllt hätten. Diese Spannung zwischen Zweifel und Vertrauen gehöre wesentlich zum geistlichen Leben.Der Geistliche hob hervor, dass das Ziel des Christen darin bestehe, „Menschen in Christus“ zu werden. Grundlage dafür seien die Taufe und das Leben in der kirchlichen Gemeinschaft. Einheit im Glauben sei dabei entscheidend, da Spaltungen die Kirche gefährdeten. Der Prediger warnte vor einem oberflächlichen Christentum und verwies auf die Kirchenväter, die Missstände im kirchlichen Leben bereits in der Antike kritisiert hätten.Abschließend rief er dazu auf, die österliche Freude dauerhaft im Alltag zu bewahren. Jeder Sonntag sei ein „kleines Osterfest“, das an die Auferstehung erinnere. Wer im geistlichen Leben wachse, könne Anteil an der erhöhten menschlichen Natur Christi gewinnen und so „Teil der himmlischen Kirche werden“.Die UOJ berichtete zuvor, dass Behörden in Tschechien Metropolit Hilarion festnahmen.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86932-priester-konstantin-anikin-unser-ziel-ist-es-menschen-in-christus-zu-werden</guid></item><item><title><![CDATA[Der rumänische Patriarch Daniel rief zum Gebet für die Einheit der Kirche auf]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86930-der-rumaenische-patriarch-daniel-rief-zum-gebet-fuer-die-einheit-der-kirche-auf</link><description><![CDATA[Der Hierarch betonte in seiner Predigt die untrennbare Verbindung von rechtem Glauben und kirchlicher Gemeinschaft]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 18:03:01 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[
Mit einem eindringlichen Appell hat der rumänisch-orthodoxe Patriarch Daniel dazu aufgerufen, nicht nur über die Einheit der Kirche zu sprechen, sondern aktiv für sie zu beten. Anlass war der Sonntag (24. Mai 2026) der Heiligen Väter des Ersten Ökumenischen Konzils von Nizäa, wie das Patriarchat auf seiner Webseite berichtete.Блок - по темі (Rumänisches Kirchenzentrum München gewann nationalen Katechesewettbewerb)In seiner Predigt während der Göttlichen Liturgie in der Patriarchalresidenz erinnerte Patriarch Daniel an die Bedeutung des Konzils von Nizäa (325), bei dem die Göttlichkeit Jesu Christi bekannt und die Grundlagen des Glaubensbekenntnisses formuliert wurden. Dieses gemeinsame Bekenntnis bilde bis heute das Fundament der Einheit der Kirche.Zentral stellte der Hierarch das hohepriesterliche Gebet Christi heraus, in dem dieser um die Einheit seiner Jünger bittet. Diese Einheit sei keine bloße organisatorische Größe, sondern eine geistliche Gemeinschaft in Liebe und Wahrheit. Zugleich warnte der Hierarch vor der Gefahr der Spaltung, die aus menschlicher Schwäche und Zwietracht entstehen könne.Vor diesem Hintergrund betonte Patriarch Daniel, dass die Einheit der Kirche nur durch das Zusammenwirken von rechtem Glauben, gemeinsamem Leben und beständigem Gebet bewahrt werden könne. Es genüge nicht, über Einheit zu sprechen – vielmehr müssten die Gläubigen aktiv um sie ringen und sie geistlich stärken.Abschließend rief der Hierarch dazu auf, den apostolischen Glauben treu zu bewahren und ihn durch ein Leben der Umkehr, der Nächstenliebe und der Heiligkeit zu bezeugen. Nur so könne die Kirche in einer zunehmend verwirrten Welt ihre Einheit festigen und die verheißene Freude Christi erlangen.Die UOJ berichtete zuvor, dass Erzbischof Tichon die Liebe als Weg zur Gotteserkenntnis beschrieb.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86930-der-rumaenische-patriarch-daniel-rief-zum-gebet-fuer-die-einheit-der-kirche-auf</guid></item><item><title><![CDATA[Die digitale Bedürfnisfalle]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/mensch-und-kirche/86927-die-digitale-beduerfnisfalle</link><description><![CDATA[Warum soziale Medien uns abhängig machen, und wie wir sie weise nutzen]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 17:29:00 +0200</pubDate><category>Mensch und Kirche</category><content:encoded><![CDATA[Noch nie waren wir so informiert und vernetzt wie heute, und gleichzeitig so zerstreut. Die digitalen Medien haben den Menschen eine Fülle von Möglichkeiten gegeben, die in früheren Zeiten, als die Massenmedien in der Hand einiger einflussreicher Individuen lagen, undenkbar gewesen wären. Auch die Orthodoxie erlebt in unseren Tagen eine beispiellose Verbreitung im virtuellen Raum, die in den vergangenen Jahren explosionsartig zugenommen hat. Das Internet, in den Worten des amerikanischen Priesters und Theologen Josiah Trenham, macht die Einheit der universalen Kirche sichtbar über regionale und nationale Grenzen hinweg, und gibt zugleich der Kirche vor Ort ein Gesicht.
Gleichzeitig verdrängt die digitale Welt in unserem Leben allzu oft die physische Wirklichkeit. Der Bildschirm ist wie ein schwarzes Loch, das unsere Aufmerksamkeit absorbiert. Jeder kennt die Momente, in denen man für eine scheinbare Kleinigkeit das Smartphone zur Hand nimmt – und ehe man sich versieht, wird aus einer kurzen Nachricht oder einer kleinen Recherche ein Strudel an Reizen, der uns mitreißt, bevor wir wieder zur Besinnung kommen. Ob es der exzessive Konsum reißerischer Nachrichten ist, die Betrachtung sensationeller und aufreizender Bilder oder die Beteiligung an empörenden Diskussionen. Man könnte diese virtuelle Realität in biblischen Worten beschreiben als eine Welt der Ungerechtigkeit [...], die den ganzen Leib befleckt und den Umkreis des Lebens in Brand setzt (s. Jak 3,6).
Wohl auch deshalb vergleicht Vater Josiah Trenham das Internet mit dem römischen Verkehrsnetz, auf dem die Botschaft des Evangeliums in kürzester Zeit in alle Gegenden der zivilisierten Welt gelangte. Dass diese Wege und Straßen von Räubern, von glaubensfeindlichen Autoritäten, von Götzenbildern und anderen Versuchungen gesäumt waren, hielt die Verkündiger nicht zurück. Im Gegenteil, ein heiliger Paulus rühmte sich der Gefahren, denen er sein leibliches und seelisches Wohl auf zahlreichen Reisen um Christi willen aussetzte.
Doch das Internet ist kein physisches Straßennetz, und seine Versuchungen und Gefahren sind subtiler als jene, mit denen sich die Apostel konfrontiert sahen. Diese Tatsache wird auch darin sichtbar, dass in der Kirche zwar viel über den Umgang mit digitalen und sozialen Medien gesprochen wird, aber nur wenig darüber, wie sie funktionieren und auf den menschlichen Geist einwirken, so wiederum Vater Josiah.

Einen Anhaltspunkt finden wir in einem kirchlichen Leitfaden für den Gebrauch sozialer Medien, der jüngst von der Orthodoxen Kirche in Amerika (OCA) veröffentlicht wurde. Dort heißt es:

„Es ist offensichtlich geworden, dass das Geschäftsmodell hinter diesen Plattformen oftmals Empörung und Spaltung begünstigt – und uns damit womöglich zu einem Reaktionsverhalten verleitet, das uns für den Moment Genugtuung verschafft, aber im Widerspruch zum Geist des Evangeliums steht.“

Der von der amerikanischen Bischofssynode approbierte Leitfaden macht hier eine Reihe wichtiger Feststellungen: Die psychologischen Mechanismen, die in diesen Medien wirken, sind kein Zufall, sondern ein Geschäftsmodell. Sie sind darauf ausgerichtet, ein bestimmtes Reaktionsverhalten bei den Konsumenten hervorzurufen, das in der Suche nach Genugtuung besteht. Diese Genugtuung oder Befriedigung währt aber nur für einen Moment und erweist sich damit als Illusion. Sie steht im Widerspruch zum Geist des Evangeliums, denn nach dem heiligen Paulus sind die Früchte des Heiligen Geistes: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal 5,22).
Auch orthodoxe Christen sind oftmals nicht vor diesen Versuchungen gefeit. Und doch sind wir berufen, wie der Leitfaden der amerikanischen Synode betont, „jedes – auch digitale – Werkzeug in einer Weise zu nutzen, die Christus in uns Gestalt werden lässt statt den Geist der Spaltung (diabolos) hervorzubringen, der uns entzweit“. Es geht also nicht nur darum, so die Instruktion, „was wir online zu vermeiden haben, sondern wie wir ein lebendiges Zeugnis von Christi Liebe, Geduld und Wahrheit in der digitalen Welt sein können“.
Блок - по темі (Ein heimlicher Aufstand gegen den geistigen Tod und die Diktatur der Gedanken)
Auch im digitalen Raum gilt der Anspruch, dass wir als Christen in der Welt, aber nicht von der Welt sind (vgl. Joh 15,19). Die Voraussetzung dafür ist, dass wir die Mechanismen durchschauen, mit denen die virtuelle wie die physische Welt der Ungerechtigkeit unsere Leidenschaften befeuert. Sie tut dies, indem sie unsere natürlichen Bedürfnisse adressiert und ihnen eine mühelose, aber nur kurzweilige Befriedigung anbietet. Es handelt sich um eine digitale Bedürfnisfalle, deren Mechanismus im Folgenden erklärt werden soll.
„Eine Schwachstelle in der menschlichen Psychologie“
Wie in dem zitierten Leitfaden der amerikanischen Bischöfe angedeutet, haben wir es nicht mit einem neutralen System zu tun, sondern mit einem sehr bewusst konzipierten Geschäftsmodell. Dass dem so ist, wurde mittlerweile auch von führenden Autoritäten der Branche bestätigt, darunter der ehemalige Präsident von Facebook Sean Parker im Interview mit dem Nachrichtenportal Axios:

„Der Gedankengang, der hinter der Entwicklung dieser Anwendungen stand, dreht sich ganz um die Frage: ‚Wie können wir so viel wie möglich von Ihrer Zeit und bewussten Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen?‘“

Wie schaffen es soziale Medien, derart unsere Aufmerksamkeit zu fesseln? Parker beschreibt es präzise: Ein ‚Like‘ oder Kommentar löst einen kurzen Dopaminschub aus. Dopamin ist der Botenstoff, der im Gehirn Verlangen und Belohnung steuert. Das veranlasst den Nutzer, mehr Inhalte zu konsumieren und zu produzieren, was wiederum mehr Reaktionen erzeugt. Parker nennt das einen „feedback-loop“, also eine „Rückkopplungsschleife sozialer Bestätigung“, die eine „Schwachstelle in der menschlichen Psychologie“ ausnutze.
Aber welche Schwachstelle genau? Die moderne Hirnforschung gibt darauf eine systematische Antwort. So hat sich der Neuromarketing-Experte Hans-Georg Häusel intensiv mit dem Zusammenhang von Psychologie, Marketing und Konsumverhalten beschäftigt. Er hat drei emotionale Grundmotive identifiziert, die menschliches Verhalten universell antreiben und bei denen soziale Medien ganz gezielt ansetzen: das Motiv der Stimulanz, das sich in der Suche nach Abwechslung und neuen Reizen äußert, das Motiv der Dominanz als Streben nach Durchsetzung des eigenen Willens, und das Motiv der Sicherheit, das sich etwa im Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Bestätigung äußert.
Stimulierend wirkt in sozialen Medien der endlose Scroll, in dem jeder Post einen neuen Reiz verspricht und der Algorithmus dafür sorgt, dass immer etwas Überraschendes folgt. Das Gehirn kann nicht aufhören, weil die Belohnung immer nur einen Wisch entfernt scheint. Denn das Gehirn unterscheidet nicht zwischen virtuellen und realen Reizen: Ein schockierendes Bild, eine reißerische Schlagzeile löst dieselbe Dopaminausschüttung aus wie ein realer Sinnesreiz. Der virtuelle Reiz wirkt jedoch aufgrund der Illusion nur kurz. Um den Dopaminrausch aufrecht zu erhalten und nicht in ein mentales Loch zu fallen, müssen immer neue Inhalte konsumiert werden.
Auch die Ausübung von Dominanz scheint nur einen Klick entfernt. Likes, Followerzahlen, empörende Kommentare sind Statussignale und Mittel zur kurzfristigen Durchsetzung des eigenen Geltungsbedürfnisses. Der Algorithmus begünstigt Empörung, weil sie Reaktionen erzeugt und so den Dopaminrausch aufrecht erhält. Besonders bequem ist, dass die virtuelle Interaktion keinerlei Anstrengung kostet – und noch dazu gänzlich anonym oder hinter der Maske eines virtuellen Avatars geschehen kann. Das Motiv der Sicherheit spielt hier zusätzlich eine Rolle. Denn die oft genannte Filterblase des Algorithmus, der uns nur zeigt, was unsere Weltsicht bestätigt, stärkt dieses Motiv und erzeugt eine trügerische Geborgenheit.

Der ehemalige Facebook-Präsident Sean Parker beim Web Summit 2011 in San Francisco (J.D. Lasica/Wikimedia Commons)
Alle drei Grundmotive menschlichen Handelns werden somit in sozialen Medien angesprochen. Ihre Befriedigung erscheint mühelos erreichbar, erweist sich aber als bloß momentane Genugtuung und erzeugt die Sucht nach unaufhörlicher Interaktion.
Die biblisch-patristische Perspektive
Für eine biblisch-patristische Sicht auf den Menschen sind diese Erkenntnisse nicht überraschend. Die beschriebene dreifache Motivation menschlichen Handelns äußert sich bereits im Bericht des Sündenfalls:
Und die Frau sah, dass der Baum gut als Nahrung und dass er für die Augen gefällig anzusehen und prächtig ist für das Verstehen, und sie nahm und aß von seiner Frucht. Und sie gab auch ihrem Mann mit ihr und sie aßen (Gen 3,6).
So beschreibt die Schrift die Suche unserer Ureltern Adam und Eva nach sinnlicher Stimulanz. Zwar hat Gott sie gewarnt, der Genuss vom Baum dher Erkenntnis würde sie sterblich machen. Doch der Teufel wiegt sie in falscher Sicherheit, indem er der Frau einflüstert: Nicht werdet ihr des Todes sterben (Gen 3,4). Statt dessen appelliert er an ihre Dominanz und verspricht: Gott nämlich wusste, dass an dem Tag, da ihr von ihm esst, eure Augen geöffnet werden, und ihr werdet wie Götter sein, indem ihr Gut und Böse erkennt (ebd. V. 5).
Wir sehen dieselben Grundmotive in der Versuchung Christi, des Neuen Adam (Mt 4,1-11). Den fastenden Jesus will der Teufel zunächst verleiten, dass er Steine in Brot verwandle, und reizt damit das natürliche Bedürfnis nach Stimulanz in Form von Nahrung. Darauf stiftet er Christus an, sich von der Zinne des Tempels herabzustürzen: Denn es steht geschrieben: „Er wird seinen Engeln deinethalben befehlen“, und: „Sie werden dich auf den Händen tragen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein stößt“ (ebd. V. 6). Ziel dieser zweiten Versuchung ist letztlich ein fahrlässiges Vertrauen in göttliche Sicherheit, das den Schöpfer auf die Probe stellt. Und wenn der Teufel den Herrn als drittes die ganze Welt vor Augen führt mit den Worten: Dies alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mir huldigst (ebd. V. 9), so spricht er damit die ultimative Versuchung aus: die der Herrschsucht, die eine Perversion des Dominanzmotivs ist. Die Durchsetzung des eigenen Egos, in der Selbst- und Teufelsanbetung zusammenfallen.

Die drei Versuchungen Christi nach Mt 4,1-11, Basilika San Marco Venedig (Anonym/Wikimedia Commons)
Wir sehen hier und im Schöpfungsbericht, dass die drei von Häusel benannten Grundmotive nicht in sich schlecht sind: Gott umgab den Menschen im Paradies mit einem ganzen Garten von fruchttragenden Bäumen zum Genuss. Er schuf ihm einen sicheren Lebensraum, solange er sich an seine Gebote hielt. Und er gab ihm die Herrschaft über die Tiere, Pflanzen und die Erde, dass er sie pflege und bewahre. Das Verhängnis beginnt in dem Moment, in dem der Mensch sich von Gott und seinen Geboten lossagt und seine Bedürfnisse in einer Art und Weise zu erfüllen sucht, die den Schöpfer außen vor lässt.
Ähnlich formuliert es bereits der heilige Dorotheos von Gaza, der im 4. Jahrhundert nach Christus wirkte und dessen Geistliche Unterweisungen zu den Grundwerken der orthodoxen Spiritualität zählen. Dorotheos sieht in dem Moment der Selbstüberhebung, das heißt in der Übersteigerung der menschlichen Dominanz, den Ursprung des Sündenfalls – und damit aller übrigen Sünden und Leidenschaften:

Hört, was der Herr selbst sagt: Lernt von mir, denn ich bin sanft und demütig von Herzen, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen (Mt 11,29). Sieh, hier hat er uns, in einem Wort zusammengefaßt, die Wurzel und Ursache aller Übel gezeigt und die Heilung davon, die Ursache alles Guten. Er hat gezeigt, daß die Überhebung uns zu Fall gebracht hat und daß es unmöglich ist, anders Erbarmen zu finden als durch das Entgegengesetzte, nämlich durch die Demut. […] Wer nun wahre Ruhe für seine Seele finden will, lerne die Demut und erkenne, daß in ihr alle Freude, alle Herrlichkeit und Ruhe ist, so wie im Hochmut von allem das Gegenteil.

Wie andere orthodoxe Väter vertritt Dorotheos die Auffassung, dass Sünde und Leidenschaft nichts anderes sind als die Pervertierung natürlicher Neigungen, die der Heilung und Ausrichtung auf Gott bedürfen. Demut bedeutet also nicht, dass das Dominanzstreben aufhört zu existieren und der Mensch zum willenlosen Werkzeug Gottes wird. Es bedeutet, den eigenen Willen gänzlich den Geboten und der Vorsehung Gottes zu unterwerfen und mit ihm statt gegen ihn zu wirken. Damit trifft Dorotheos den Kern von Häusels Beobachtungen, denn das Streben nach Stimulanz, Sicherheit und Dominanz ist auch nach seiner Auffassung dem Menschen angeboren.
Der Mensch ist jedoch frei darin, wie er seinen Grundmotiven nachgeht: Er kann seine Bedürfnisse auf gesunde Weise erfüllen, im Einklang mit Gott und seinen Geboten. Oder er kann ihnen auf eine Art und Weise nachgehen, die ihm selbst und seinen Mitmenschen schadet – und damit letztlich ihren Zweck verfehlt. Das griechische Wort für Sünde bedeutet denn auch nichts anderes als „Verfehlung“ (hamartía). Denn Gottes Gebote sind kein Moralismus, sie sind eine Gebrauchsanweisung für die menschliche Natur.
Diese Gebrauchsanweisung gilt auch für soziale Medien. Denn der Mechanismus, der dort wirkt, ist im Wesentlichen derselbe, der für die Sünde überhaupt kennzeichnend ist: Ein müheloser Weg zur Befriedigung tut sich auf, der einen Belohnungseffekt zur Folge hat und sich durch Wiederholung verstetigt. Die Sünde wird dann zur Gewohnheit – und von der Gewohnheit zur Leidenschaft, wie Dorotheos es nennt. So macht sich der Mensch derart abhängig von der Sünde, dass er sie auch dann noch zwanghaft wiederholt, wenn er erkannt hat, dass er sich damit schadet.

Der heilige Dorotheos von Gaza, 4. Jh. (Abbildung: johnsanidopulos.com) 
Was Parker als Rückkopplungsschleife des Dopamins beschreibt, kennt also die asketische Tradition seit Jahrhunderten als die „Tyrannei der Leidenschaften“. Dorotheos beschreibt eindrücklich die Geschichte eines Mönchs, der zwanghaft Essen stahl: zunächst aus Naschsucht, dann jedoch in solchem Ausmaß, dass er es selbst nicht mehr essen konnte und statt dessen die Tiere damit fütterte. Die Leidenschaft war zum Selbstzweck geworden.
Viele Menschen befinden sich in einer ähnlichen Situation, was den Umgang mit sozialen Medien und virtuellen Inhalten angeht. Wie aber können wir diesen Kreislauf der Leidenschaften durchbrechen? Wie können wir soziale Medien weise nutzen, sodass sie unserem Wohl und der Verkündigung des Evangeliums dienlich sind?
Praktische Schlussfolgerungen
Die digitale Bedürfnisfalle funktioniert, weil sie unsere natürlichsten Antriebe anspricht. Es ist deshalb wichtig, dass wir unser Streben nach Stimulanz, Dominanz und Sicherheit anerkennen und reflektieren, wie wir ihm nachgehen. Ist der Impuls, einen empörten Kommentar zu verfassen, vielleicht nur ein Ausdruck dafür, dass mein Dominanzstreben woanders nicht erfüllt ist, zum Beispiel in der Bewältigung einer wichtigen Aufgabe? Rührt die Suche nach visuellen Reizen vielleicht daher, dass wir uns zu viel in unseren vier Wänden aufhalten, anstatt in der freien Natur Gottes Schöpfung zu bewundern? Suchen wir Sicherheit und Bestätigung in einer virtuellen Filterblase, weil wir den echten Austausch mit Menschen scheuen, die anders denken als wir?
Wenn wir so die Motive unseres Handelns reflektiert haben, können wir daran arbeiten, getreu dem Motto: Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem (Röm 12,21). In der patristischen Tradition haben hier die Tugenden ihren Platz – als positiver Gegenbegriff zu den Leidenschaften. Denn Tugenden sind nichts anderes als gute Taten, die durch regelmäßige Ausübung zur Gewohnheit werden. Dabei geht es nicht um Heldenleistungen, sondern um die gesunde Erfüllung unserer Grundmotive in Gott, die „in regelmäßigen, kleinen Schritten“ geschieht, wie der heilige Dorotheos von Gaza wiederholt betont.
Das Dominanzstreben findet seine gesunde Erfüllung in der Beherrschung der Leidenschaften, in echter Verantwortung und der Verfolgung positiver, gottgefälliger Ziele. Das betrifft sowohl das geistliche als auch das weltliche Leben in der Familie, in der Gemeinde, im Beruf. Die Suche nach Stimulanz wird gestillt durch Gottesdienst und lebendige Interaktion mit Gottes Schöpfung. Nicht umsonst spricht die orthodoxe Liturgie mit ihren Ikonen, dem Weihrauch, dem Gesang und anderen Komponenten alle Sinne des Menschen an. Es kann auch sinnvoll sein, statt des Handys ab und zu ein Stück Holz zum Schnitzen oder eine Stickerei in die Hand zu nehmen. Oder einen Spaziergang zu machen. Das Bedürfnis nach Sicherheit schließlich findet seinen wahren Anker nicht in virtuellen Gruppen und Likes, sondern in realen Beziehungen und in der Gemeinschaft der Kirche.
Beim Gebrauch sozialer Medien kann daher die Frage helfen: Habe ich einen konkreten Zweck im Visier, wenn ich zum Handy greife? Oder suche ich nur nach Möglichkeiten, mein eigenes Geltungsbedürfnis zu befriedigen? Nach neuen Reizen, um meine Langeweile zu betäuben? Nach Bestätigung, weil ich mich allein fühle?
All diese Gedanken können nicht mehr als Anhaltspunkte sein. Aber sie weisen auf eines hin: Die Tradition und Gemeinschaft der Kirche hält auch auf die alltäglichen Fragen des heutigen Lebens Antworten bereit. Nicht zuletzt deshalb lohnt es, sich in das Studium und die Praxis des geistlichen Lebens zu vertiefen.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/mensch-und-kirche/86927-die-digitale-beduerfnisfalle</guid></item><item><title><![CDATA[Papst Leo rief zu „Entwaffnung“ von künstlicher Intelligenz auf]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86928-papst-leo-rief-zu-entwaffnung-von-kuenstlicher-intelligenz-auf</link><description><![CDATA[Nach den Worten des Pontifex hat künstliche Intelligenz bereits Einfluss auf viele Lebensbereiche.]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 17:10:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Papst Leo stellte seine erste Sozialenzyklika „Magnifica Humanitas“ vor und forderte, künstliche Intelligenz von der „Logik der Herrschaft, der Ausgrenzung und des Krieges“ zu befreien. Dies berichtet der Pressedienst des Vatikans.
In seiner Ansprache vor den Teilnehmern der Präsentation im Audienzsaal des Vatikans bezeichnete der Pontifex die aktuelle technologische Revolution als „epochalen Wendepunkt“, vergleichbar mit den Umwälzungen der industriellen Revolution. Seinen Worten zufolge berührt künstliche Intelligenz bereits viele Lebensbereiche und „verändert die Art der Kriegsführung grundlegend“. Die Enzyklika entstand nach Konsultationen mit Wissenschaftlern, Ingenieuren, Pädagogen, Politikern und Familien, die sich um die Zukunft der jungen Generationen sorgen.
Der Papst zog eine direkte Parallele zur Enzyklika Rerum Novarum von Leo XIII. aus dem Jahr 1891, in der sein Vorgänger die Folgen der industriellen Revolution im Lichte des Evangeliums und der Würde des Menschen reflektierte. Der Pontifex erklärte, er habe während der Ausarbeitung des Dokuments „sehr beunruhigende Stimmen“ über autonome Waffensysteme und Algorithmen gehört, die auf der Grundlage „unfairer und voreingenommener Daten“ Menschen den Zugang zu Gesundheitsversorgung, Beschäftigung und Sicherheit verweigern könnten. „Künstliche Intelligenz muss entwaffnet werden – sie muss von der Logik befreit werden, die sie zu einem Instrument der Herrschaft, der Ausgrenzung oder des Todes macht“, betonte er.
In seiner neuen Enzyklika rief Leo XIV. zudem zur Zusammenarbeit zwischen Staaten, Institutionen, Technologieentwicklern und denjenigen auf, die direkt von digitalen Systemen betroffen sind, um die Errungenschaften der KI zum Wohle der gesamten Menschheit und nicht zum Vorteil einer „privilegierten Minderheit“ einzusetzen.
Блок - по темі (Künstliche Intelligenz: Eine christliche Sichtweise auf die Herausforderungen der Gegenwart)
Wie die UOJ zuvor berichtete, setzt sich der Papst trotz Aussagen Trumps gegen Krieg ein.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86928-papst-leo-rief-zu-entwaffnung-von-kuenstlicher-intelligenz-auf</guid></item><item><title><![CDATA[Festliche Liturgie in Gänserndorf: Bischof Sofian betonte Freude der Nächstenliebe]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86926-festliche-liturgie-in-gaenserndorf-bischof-sofian-betonte-freude-der-naechstenliebe</link><description><![CDATA[Rumänisch-orthodoxe Gemeinde feierte Patronatsfest zu Ehren der heiligen Kaiser Konstantin und Helena]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 14:07:03 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Auf Einladung von Pfarrer Alin Buliga hat Bischof Sofian von Kronstadt am Sonntag, 24. Mai 2026, die Heilige Liturgie in der rumänisch-orthodoxen Pfarrei Gänserndorf bei Wien geleitet. Anlass war das Patronatsfest zu Ehren der heiligen Kaiser Konstantin und Helena, das zahlreiche Gläubige aus der Gemeinde sowie aus Wien und ganz Österreich zusammenführte. Der Bischof berichtete darüber auf seiner Facebook-Seite.Блок - по темі (Grundstein für rumänisch-orthodoxe Kirche in Düsseldorf gelegt)In seiner Botschaft griff Bischof Sofian ein Wort des Schriftstellers Fjodor Dostojewski auf: „Wer die Menschen liebt, liebt auch ihre Freude.“ Das Fest sei geprägt gewesen von einer lebendigen und freudigen Gemeinschaft, die an die Tradition eines „Banater Gebets“ erinnerte – eine Bezeichnung für besonders festliche Patronatsfeiern in der Region Banat.Die Mehrheit der Teilnehmenden stammt aus dem Westen Rumäniens, insbesondere aus dem Banat und Oaș, daneben waren auch Gläubige aus Suceava und weiteren Landesteilen vertreten. Die Liturgie wurde im Anschluss durch eine Agape sowie ein kulturelles Programm fortgesetzt, gestaltet vom Kultur- und Kunstzentrum des Kreises Caraș-Severin unter der Leitung von Dan Mirea.Zu den Mitwirkenden zählten unter anderem die Volksmusikerin Ramona Vița, die Künstlerin Mariana Suciu-Neidoni, junge Talente des Kulturzentrums, das Tanzensemble „Junii Gugulani“ aus Caransebeș sowie das Orchester „Semenicul“. Bischof Sofian dankte Gott und allen Beteiligten für den festlichen und gemeinschaftsstiftenden Tag.Die UOJ berichtete zuvor, dass Erzbischof Tichon die Liebe als Weg zur Gotteserkenntnis beschrieb.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86926-festliche-liturgie-in-gaenserndorf-bischof-sofian-betonte-freude-der-naechstenliebe</guid></item><item><title><![CDATA[Behörden in Tschechien nahmen Metropolit Hilarion fest]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86924-behoerden-in-tschechien-nahmen-metropolit-hilarion-fest</link><description><![CDATA[Im Fahrzeug des Metropoliten sollen verbotene Substanzen gefunden worden sein.]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 11:37:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Am 24. Mai nahmen tschechische Sicherheitsbehörden den Metropoliten der Russisch-Orthodoxen Kirche, Hilarion Alfeyev, fest. Nach Angaben des Telegram-Kanals des Metropoliten wurde er an einer Tankstelle angeblich wegen des Transports von narkotischen Präparaten festgenommen.
Laut Darstellung der Redaktion stoppte die Polizei das Fahrzeug nach der Abfahrt von der Kirche der Apostel Petrus und Paulus in Karlsbad. Im Wagen befanden sich Metropolit Hilarion sowie ein Kameramann. Nach Angaben des Metropoliten und seiner Verteidigung hätten die Beamten keine konkreten Gründe für die Kontrolle genannt und sofort mit der Durchsuchung des Fahrzeugs begonnen.
Während der Durchsuchung seien im Kofferraum vier kleine Behälter mit einer weißen Substanz „gefunden“ worden. Metropolit Hilarion weist jede Verbindung zu illegalem Drogenbesitz entschieden zurück und bezeichnet den Vorfall als Provokation.
„Ich habe keinerlei Verbindung zum illegalen Handel mit Betäubungsmitteln und hatte eine solche niemals. Für mich als Geistlichen ist allein schon die Vermutung einer solchen Beteiligung völlig falsch. Ich bestehe auf einer vollständigen, unabhängigen und rechtsstaatlichen Untersuchung des Vorfalls“, erklärte Metropolit Hilarion.
Der Anwalt des Metropoliten, Michal Pasovský, erklärte, dass die Umstände der Fahrzeugkontrolle und der anschließenden Durchsuchung „ernste Fragen“ aufwerfen würden. Nach Angaben der Verteidigung hätten zwei Polizeifahrzeuge das Auto bereits auf der Autobahn erwartet. Die Beamten hätten sofort die Dokumente des Metropoliten verlangt, obwohl kein Verkehrsverstoß vorgelegen habe.
Besondere Kritik äußerte die Verteidigung daran, dass Metropolit Hilarion während der Durchsuchung in den Verkaufsraum der Tankstelle geführt worden sei und die Kontrolle des Fahrzeugs nicht beobachten habe dürfen. Nach Ansicht der Anwälte liegen bislang keine Videoaufnahmen oder unabhängigen Zeugen der Durchsuchung vor. Zudem sei auffällig gewesen, dass die Beamten sich direkt auf den Kofferraum konzentriert hätten, während persönliche Taschen und andere Gegenstände offenbar nicht kontrolliert worden seien.
Die Verteidigung fordert nun die Sicherung sämtlicher Videoaufnahmen der Kontrolle sowie unabhängige Gutachten zu den gefundenen Substanzen, den Behältern und möglichen Fingerabdrücken oder DNA-Spuren. Zudem solle untersucht werden, wer vor der Kontrolle Zugang zum Fahrzeug hatte.
Nach Angaben des Pressedienstes des Metropoliten sei dem Vorfall eine längere Phase von Druck und Drohungen gegen Hilarion sowie die orthodoxe Gemeinde in Karlsbad vorausgegangen. Der Metropolit habe in den vergangenen Monaten mehrfach anonyme Drohungen erhalten, darunter auch Drohungen mit körperlicher Gewalt sowie Aufforderungen, seinen Dienstort zu verlassen.
Metropolit Hilarion leitete von 2009 bis 2022 das Außenamt des Moskauer Patriarchats. Im Jahr 2022 wurde er zum Metropoliten von Budapest und Ungarn ernannt, 2024 jedoch von der Leitung der Diözese entbunden und in den Ruhestand versetzt. Durch Beschluss der Synode wurde er später zum Dienst nach Karlsbad entsandt.
Zuvor hatte die UOJ berichtet, dass in Österreich ein Mann in einer orthodoxen Kirche randalierte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86924-behoerden-in-tschechien-nahmen-metropolit-hilarion-fest</guid></item><item><title><![CDATA[„Neid und Streit sind das Mittel des Teufels gegen die Errettung der Menschen“]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86922-neid-und-streit-sind-das-mittel-des-teufels-gegen-die-errettung-der-menschen</link><description><![CDATA[Diakon Igor Willimowski betonte in seiner Predigt zum Sonntag der Väter von Nizäa die geistliche Bedeutung der Zeit zwischen Himmelfahrt und Pfingsten]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 10:59:25 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Am Sonntag nach Christi Himmelfahrt (24. Mai 2026), dem Gedächtnis der Väter von Nizäa, predigte Diakon Igor Willimowski in der russisch-orthodoxen St.-Barbara-Kirche zu Krefeld über die geistliche „Zwischenzeit“ zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten als Zeit der Erwartung, Selbstprüfung und Bewahrung der Einheit im Glauben. Die Gemeinde veröffentlichte die Ansprache auf ihrem YouTube-Kanal.Блок - по темі (Priester Alexej Veselov plädierte für bewusste Vorbereitung auf Ehe und Familie)Im Zentrum der Predigt stand die besondere liturgische und geistliche Situation zwischen Christi Himmelfahrt und Pfingsten. Diese Phase beschrieb Diakon Igor Willimowski als Übergangszeit, in der Altes abgeschlossen sei und zugleich die Erwartung des Heiligen Geistes wachse. Ähnlich wie die Apostel lebten auch die Gläubigen heute in einer Spannung zwischen Abschied und Hoffnung, die zur Reflexion über das eigene Glaubensleben einlade.Ausgehend vom Evangelium des Sonntags (Joh 17,1–13) hob der Geistliche besonders das Gebet Christi hervor: „Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, damit sie eins seien.“ Diese Einheit zwischen Vater und Sohn, die auch im Glaubensbekenntnis des Konzils von Nizäa formuliert wurde, sei zugleich Maßstab für die Einheit der Kirche. Die Gläubigen seien aufgerufen, diese Einheit im gemeinsamen Glauben und in der Eucharistiegemeinschaft sichtbar zu leben.Diakon Igor Willimowski mahnte, dass Streit, Neid und Spaltungen dem christlichen Auftrag widersprächen und letztlich Mittel des Teufels gegen die Errettung seien. Auch wenn unterschiedliche Meinungen bestehen könnten, sollten diese im Geist des gegenseitigen Zuhörens und der Versöhnung überwunden werden. Gerade in einer zunehmend polarisierten Gesellschaft sei das christliche Zeugnis der Einheit und des Friedens besonders wichtig.Abschließend erinnerte der Prediger daran, dass Zwietracht letztlich vom Weg der Errettung ablenke. Die Gläubigen seien daher aufgerufen, sich an Christi Gebot der Einheit zu halten und als Friedensstifter zu wirken – im Vertrauen darauf, dass Gott alles zum Guten führe.Die UOJ berichtete zuvor, dass Erzbischof Tichon die Liebe als Weg zur Gotteserkenntnis beschrieb.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86922-neid-und-streit-sind-das-mittel-des-teufels-gegen-die-errettung-der-menschen</guid></item><item><title><![CDATA[Erzbischof Tichon betonte am Bodensee die Liebe als Weg zur Gotteserkenntnis]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86920-erzbischof-tichon-betonte-am-bodensee-die-liebe-als-weg-zur-gotteserkenntnis</link><description><![CDATA[Russisch-orthodoxer Hierarch predigte in Lindau über zentrale Botschaft des Apostels Johannes]]></description><pubDate>Mon, 25 May 2026 08:35:09 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Beim Patronatsfest der russisch-orthodoxen Pfarrei St. Johannes der Apostel Lindau und Friedrichshafen am Bodensee hat Erzbischof Tichon von Rusa, Administrator der Diözese von Berlin und Deutschland, am 23. Mai 2026 die Göttliche Liturgie gefeiert und in seiner Predigt die Bedeutung der christlichen Liebe als Grundlage des Glaubens hervorgehoben. Rund 150 Gläubige aus den Gemeinden Lindau, Friedrichshafen, München, Kempten, Freiburg und Zürich nahmen an dem Gottesdienst teil, der gemeinsam mit dem örtlichen Pfarrer, Erzpriester Pawel Melnikow, und weiteren Geistlichen begangen wurde. Darüber berichtete die Diözese auf ihrer Webseite.Блок - по темі (Erzbischof Tichon mahnte in Kempten zur Ehrfurcht vor dem Heiligen)Die Liturgie wurde in der katholischen Kirche des Heiligen Großmärtyrers Georg in Wasserburg gefeiert. Im Zentrum der Ansprache stand der Apostel und Evangelist Johannes, den der Erzbischof als „Apostel der Liebe“ bezeichnete. Dessen Botschaft „Gott ist Liebe“ sei der Schlüssel zum Verständnis der Beziehung zwischen Gott und Mensch. Ohne Liebe, so betonte Erzbischof Tichon, sei weder wahre Gotteserkenntnis noch ein authentisches geistliches Leben möglich.Der Kinder- und Jugendchor der Pfarrei Heilige Auferstehung in München sang während des Gottesdienstes unter der Leitung des Lektors Matthew Kobro und gestaltete die Liturgie musikalisch.In seiner Predigt hob der Erzbischof zudem hervor, dass die Liebe nicht nur eine Tugend unter vielen sei, sondern das Fundament aller christlichen Existenz bilde. Wer Gott erkennen wolle, müsse selbst in der Liebe wachsen und so Gott ähnlich werden. Diese innere Verbindung mit Gott eröffne dem Gläubigen einen tieferen Zugang zum Glauben und zur theologischen Wahrheit.Im Anschluss an die Liturgie fand ein Konzert mit geistlicher Musik statt, bei dem der Chor Kirchenlieder vortrug. Die Feier klang mit einer Begegnung der Gläubigen aus. Erzbischof Tichon begrüßte im Namen der Gemeinde auch den katholischen Dekan Dr. Ralf Gürer und dankte ihm für die Gelegenheit, den Gottesdienst zu feiern und ein Konzert mit geistlichen Liedern in einer der ältesten Kirchen am Bodensee zu geben.Die UOJ berichtete zuvor, dass die Bischofsversammlung in Belgrad die Nonne Jefimija von Devič als Heilige anerkannte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86920-erzbischof-tichon-betonte-am-bodensee-die-liebe-als-weg-zur-gotteserkenntnis</guid></item><item><title><![CDATA[Kreta feierte den 60. Jahrestag der Rückkehr des Schädels des Heiligen Titus]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86918-kreta-feierte-den-60-jahrestag-der-rueckkehr-des-schaedels-des-heiligen-titus</link><description><![CDATA[Orthodoxe Kirche der Insel würdigt ihren apostolischen Ursprung mit mehrtägigen Feierlichkeiten]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 21:25:34 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Mit feierlichen Gottesdiensten und einer Prozession hat die halbautonome orthodoxe Kirche von Kreta, die dem Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel untersteht, den 60. Jahrestag der Rückkehr des Schädels des heiligen Apostels Titus nach Heraklion begangen. Darüber berichtete das orthodoxe Nachrichtenportal orthochristan.com am 20. Mai 2026.Блок - по темі (Heiliger Gürtel der Gottesmutter prägte Himmelfahrts-Prozession in Belgrad)Am 16. und 17. Mai erinnerten die Gläubigen in Heraklion an die Rückführung der bedeutenden Reliquie im Jahr 1966. Nach der Eroberung der Stadt durch die Osmanen im Jahr 1669 hatten die Venezianer die Reliquien des heiligen Titus nach Venedig gebracht, wo sich ein Großteil bis heute befindet. Das Haupt des Heiligen wurde jedoch vor sechs Jahrzehnten nach Kreta zurückgeführt und wird seither in der Kirche des Heiligen Titus aufbewahrt.Die Jubiläumsfeierlichkeiten begannen mit einer feierlichen Vesper und wurden am folgenden Tag mit Matutin und Göttlicher Liturgie fortgesetzt, die von führenden Hierarchen der Kirche von Kreta zelebriert wurden. Zahlreiche Metropoliten und Bischöfe nahmen an den Gottesdiensten teil, die den Stellenwert des Heiligen für die kirchliche Identität der Insel unterstrichen.Den Abschluss bildeten eine Vesper sowie eine festliche Prozession durch die Straßen von Heraklion, begleitet von einem Philharmonieorchester und militärischen Ehrenformationen. Die Feierlichkeiten zogen zahlreiche Gläubige an und verliehen dem Jubiläum einen öffentlichen und zugleich spirituellen Charakter.In seiner Ansprache betonte Erzbischof Eugenios von Kreta die zentrale Bedeutung des heiligen Titus für die Insel. Er bezeichnete ihn als erstes Glied der apostolischen Sukzession auf Kreta und hob seine geistliche Orientierungskraft hervor. Titus war ein Schüler des Apostels Paulus und der erste Bischof von Kreta. Angesichts globaler Krisen rief er dazu auf, Verantwortung zu übernehmen, Hoffnung zu bewahren und gemeinsam an der Überwindung von Herausforderungen wie Krieg, Hunger und Fanatismus zu arbeiten.Die UOJ berichtete zuvor, dass die Bischofsversammlung in Belgrad die Nonne Jefimija von Devič als Heilige anerkannte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86918-kreta-feierte-den-60-jahrestag-der-rueckkehr-des-schaedels-des-heiligen-titus</guid></item><item><title><![CDATA[Ein heimlicher Aufstand gegen den geistigen Tod und die Diktatur der Gedanken]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/mensch-und-kirche/86916-ein-heimlicher-aufstand-gegen-den-geistigen-tod-und-die-diktatur-der-gedanken</link><description><![CDATA[Die weltliche Geschäftigkeit macht die Menschen zu Gefangenen zwanghafter Gedanken. Das Hohepriesterliche Gebet Christi eröffnet den einzigen Weg aus diesem tödlichen Schlaf.]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 21:21:00 +0200</pubDate><category>Mensch und Kirche</category><content:encoded><![CDATA[Die Evangeliumslesung der siebten Woche nach Ostern lässt uns in die Tiefen des großen Geheimnisses eintauchen, das uns das Hohepriesterliche Gebet des Erlösers offenbart. Christus spricht vom Ewigen Leben als der Erkenntnis des einen wahren Gottes. Was ist unser gegenwärtiges Leben? Wir sind es gewohnt, unser tägliches geschäftiges Treiben als „Leben“ zu bezeichnen, doch aus der Perspektive der Ewigkeit ist es eine Reise durch das Land der Toten. Wir leben in einem Kerker, dessen Mauern aus unseren Anhaftungen und dessen Gitter aus unseren Leidenschaften bestehen.
Im Spiegel unserer Seele spiegeln sich die leeren Augenhöhlen eines blinden Herzens wider. Wir sind an Händen und Füßen mit Ketten des Egoismus gefesselt, doch das Schrecklichste ist, dass wir gelernt haben, diese Ketten zu bewundern. Die meisten Menschen haben Gott vergessen und sind zu Gefangenen der „Spinnen“ des zwanghaften Denkens geworden. Jeder unserer leeren Gedanken, jedes Gerücht, jede Verurteilung – das ist ein klebriger Faden, aus dem das Leichentuch unserer Seele gewebt wird. Wir sind zur leichten Beute der Parasiten des Geistes geworden, die uns die Energie des Geistes aussaugen und nur den grauen Staub sündiger Gewohnheiten zurücklassen.
Блок - по темі (Die Flucht aus dem geistigen Gefängnis der irdischen Welt)
Die Falle des illusorischen irdischen Daseins
Der Herr ruft uns zu: „Lasst die Toten ihre Toten begraben.“ Dies ist ein radikaler Aufruf, das Land des Staubes und der Verwesung zu verlassen. Doch niemand wird uns einfach so die Staatsbürgerschaft der geistigen Verstorbenen entziehen. Der Weg zur Auferstehung beginnt mit dem heiligen Hass auf das eigene sündige „Ich“. Wenn die Seele die stinkende Muffigkeit ihres Egozentrismus erkennt, wenn sie ihrem Selbstmitleid „ins Gesicht spuckt“ – dann hält sie eine furchtbare Waffe in den Händen. Es ist der Vorschlaghammer der christusgleichen Demut.

Die Welt hält Demut für Schwäche, doch im mystischen Sinne ist sie die atomare Energie einer gewaltigen Gnadenkraft.

Demut ist die einzige Waffe, die die diamantenen Fesseln des Stolzes zerbrechen kann. Wenn unser Verstand verstummt und seine völlige Ohnmacht gegenüber dem Abgrund des Bösen anerkennt, greift der Heilige Geist ein.
Theoretisches Wissen über theologische Wahrheiten wird uns ohne spirituelle Praxis nicht retten. Es ist nur eine Schatzkarte in den Händen eines gottfernen Menschen. Das wahre Leben beginnt, wenn sich die inneren Augen des Geistes öffnen. Wenn der Mensch aus dem Gefängnis fruchtloser Gedankengänge heraustritt, schwimmt er hinaus in die Weiten des Ozeans der Liebe der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Liebe Gottes ist keine Emotion, sie ist die Substanz des Seins selbst. Sie ist das „lebendige Wasser“, das ein biologisches Individuum in einen Sohn Gottes verwandelt.
Demut bricht den Stolz
Unsere Erlösung ist ein schmales Seil, das über den Abgrund des Nichts gespannt ist. Links stehen die Dämonen, die uns unsere Rechte und Kränkungen einflüstern. Rechts stehen die Engel, die uns zu Höherem aufrufen. Vor uns steht Christus, der uns die Hand reicht und sagt: „Geh, fürchte dich nicht.“ Wohin sich unser Herz neigt, dort werden wir landen. Durch die Tore des Paradieses kann man keinen einzigen dunklen Gedanken in der Tasche der Seele mit sich führen. Das, woran ihr heute denkt, wird morgen auf den Pfaden der Mühen euer Begleiter oder euer Befreier sein.

Euer Hauptfeind ist nicht der Teufel. Der Teufel ist nur ein Clown, der auf den Trümmern unseres Willens tanzt. Unser größter Feind sind wir selbst, wenn wir die Gemütlichkeit des sündigen Schlafes dem Schmerz des Erwachens vorziehen.

Wenn wir den Blick der schwarzen Augen des ewigen Todes nicht ertragen wollen, dann lasst uns gleich jetzt damit beginnen, uns an das Jesusgebet zu gewöhnen. Möge es zu unserer inneren Fackel werden, die nicht erlischt, wenn sich die Seele vom Körper trennt. Diejenigen, denen es vor uns gelungen ist, auf diesem Seil der Erlösung über den Abgrund des ewigen Verderbens zu gehen, haben eine einfache, aber in ihrer Bedeutung unschätzbare Anleitung hinterlassen.
Fünf Regeln zur Rettung der Seele
Vertraue Gott in allem. Urteile über niemanden und rechtfertige dich in nichts. Lass dich nicht auf Streit ein und versuche niemandem etwas zu beweisen. Gib das „leere Nachdenken“ auf und stütze dich auf den Stab des Gebets. Gehe still und trage dein Kreuz mit Liebe.

Nur so, indem wir nicht einen ausgefeilten Verstand, sondern ein reines Herz entwickeln, können wir das Gleichgewicht bewahren und in die himmlischen Wohnstätten eintreten, wo es weder Tod noch Gedankengeflechte gibt, sondern nur das unendliche Licht der Wahrheit.

Wir sind es gewohnt, das Leben in Jahren zu messen, doch das wahre Leben misst sich am Grad unserer Verbundenheit mit der Quelle.
Biologisches Dasein ohne Verbindung zu Gott ist ein „horizontaler Zerfall“, der sich über die Zeit hinzieht. Der Tod tritt nicht dann ein, wenn das Herz aufhört zu schlagen, sondern dann, wenn das Herz nicht mehr auf den Ruf der Ewigkeit reagiert. Entweder werden wir im Leben des Körpers im Geiste lebendig, oder wir sterben im Geiste endgültig noch vor dem physischen Tod.
Befreiung von der Diktatur des Verstandes
Unsere größte Gefangenschaft sind nicht äußere Umstände, sondern die Diktatur der Gedanken. Wir haben uns mit unserem „Lärm im Kopf“ identifiziert und unser Bewusstsein in eine Müllhalde fremder Meinungen und eigener Leidenschaften verwandelt. Freiheit beginnt mit Distanz. Das Gebet ist ein Akt der Loslösung von unserem „parasitären Ich“. Erst wenn „der Verstand zur Ruhe kommt“, begegnet der Mensch zum ersten Mal seinem wahren Selbst – jenem Ebenbild Gottes, das unter Schichten von gesellschaftlichem Staub begraben war.

Nur wenn der Mensch die „diamantenen Fesseln“ des Stolzes und des Egozentrismus zerbricht, findet er zu seiner wahren Größe und wird zum Leiter der göttlichen Energie.

Wenn wir uns im Laufe unseres Lebens daran gewöhnen, die Atmosphäre der Liebe zu atmen, wird der Übergang über die Grenze des irdischen Lebens für uns zum natürlichen Eintritt in den Bereich des Lichts. Wenn wir uns hingegen daran gewöhnt haben, uns von der Finsternis der Verurteilung und dem Verfall des Egoismus zu nähren, wird das Licht Christi für uns zum unerträglichen Feuer ewiger Qual.
Unser „Morgen“ erwächst aus unserem „Heute“. Die Ewigkeit ist nicht das, was nach der Zeit kommt; sie ist das, was die Zeit hier und jetzt durchdringt. Jeder unserer Gedanken ist entweder ein Ziegelstein in der Mauer eines Kerkergewölbes oder eine Stufe auf der Leiter zum Himmel. Letztendlich gibt es nur zwei Wege des Daseins: den Weg der Selbstzerstörung in der Einsamkeit des eigenen „Ich“ und den Weg der Selbsthingabe in die Arme des Schöpfers. Und alles, was uns umgibt, ist nur Kulisse für diese entscheidende Wahl. Wenn sich der Vorhang der Zeit senkt, bleibt nur das übrig, was man nicht verbrennen oder stehlen kann – die Qualität deiner Liebe und die Stille deiner Demut.
Das Christentum ist keine Sammlung von Verboten, sondern ein praktischer Leitfaden für die Rückkehr zu sich selbst. Oft suchen wir die Ursachen für unser Unglück in den Menschen um uns herum oder in schwierigen Zeiten, doch wahre Freiheit oder Knechtschaft entstehen immer in unserem Bewusstsein. Die Qualität des Lebens hängt davon ab, mit wem wir in Verbindung stehen. Wenn unsere Aufmerksamkeit nur mit alltäglichen Fragen beschäftigt ist, verlieren wir allmählich den Geschmack für das Geistige.
Das wahre Leben beginnt dort, wo der Mensch aufhört, nur eine „biologische Maschine“ zu sein, und beginnt, seine Beziehung zum Schöpfer bewusst wiederherzustellen. Was nach dem Tod mit uns geschieht, ist keine zufällige Entscheidung von oben. Es ist das direkte Ergebnis dessen, womit wir unsere Seele jeden Tag erfüllt haben. Jede Entscheidung für das Gute oder das Böse ist ein Beitrag zu unserem ewigen Zustand.Die gefährlichsten Feinde sind nicht äußere Probleme, sondern der endlose Strom nutzloser Gedanken und Kritik in unserem Kopf. Solange wir jedem unserer flüchtigen Wünsche Glauben schenken, gehören wir nicht uns selbst. Wahre Stärke zeigt sich in der Fähigkeit, rechtzeitig zu schweigen und auf die Stimme des Gewissens zu hören.
Man kann Hunderte von Büchern über den Glauben lesen und doch derselbe bleiben. Spirituelles Wachstum findet nur dann statt, wenn Wissen in konkrete Handlungen umgesetzt wird: wenn wir uns entscheiden, zu vergeben, anstatt beleidigt zu sein, oder zu schweigen, anstatt zu streiten. Wir müssen nicht auf das Ende der Welt warten, um Gott zu begegnen oder mit den Folgen unserer Fehler konfrontiert zu werden. Wir befinden uns bereits in diesem Prozess. Das, woran wir unser Herz heute gewöhnen, wird morgen unsere einzige Realität sein. Die Erlösung ist keine Belohnung für gutes Benehmen, sondern das Ergebnis langer und ehrlicher Arbeit an der Reinigung unseres Herzens.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/mensch-und-kirche/86916-ein-heimlicher-aufstand-gegen-den-geistigen-tod-und-die-diktatur-der-gedanken</guid></item><item><title><![CDATA[Die Farbe des Glaubens inmitten der rauen Dunkelheit]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/geschichte-und-kultur/86913-die-farbe-des-glaubens-inmitten-der-rauen-dunkelheit</link><description><![CDATA[Das berühmte Rubljow-Bild entstand inmitten von Ruinen. Die Erfahrung einer uralten Katastrophe lehrt uns, Gott neu zu finden, wenn die Welt um uns herum aus allen Nähten zerbricht.]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 21:01:08 +0200</pubDate><category>Geschichte und Kultur</category><content:encoded><![CDATA[Herbstmatsch, die Füße rutschen auf dem nassen Lehm aus, von oben regnet es unaufhörlich kalt, und der Himmel ist so schwer und grau, dass es scheint, als würde er jeden Moment herabstürzen. Andrej Tarkowski zwingt uns, fast drei Stunden lang zu sitzen und in diese trostlose graue Realität der mittelalterlichen Rus zu blicken. Die Einstellungen ziehen sich langsam dahin, es gibt nichts Fröhliches darin: irgendwelche albernen Stammesfehden, Überfälle von Nomaden, hungernde Menschen, Dreck, Verrat und Dummheit.

Man betrachtet all dieses fremde Leid und es scheint, als habe die Eintönigkeit endgültig gesiegt und die Welt sei in einer endlosen Sackgasse stecken geblieben.

Das Erstaunlichste ist jedoch, dass gerade aus dieser Sackgasse, aus dieser pechschwarzen Dunkelheit das entstand, was die Menschen im zwanzigsten Jahrhundert dazu brachte, die alte russische Ikone mit ganz anderen Augen zu sehen.
Wir denken ja oft, dass wir für den wahren Glauben oder um etwas wirklich Schönes zu schaffen, ideale Bedingungen brauchen. Wir brauchen Stille, Ruhe, Ungestörtheit, damit um uns herum alles friedlich und gut werde. Der Film „Die Leidenschaften des Andrej“, den Tarkowski 1966 fertigstellte und der dann ganze fünf Jahre lang verboten auf dem Regal lag, zeigt uns eine ganz andere Wahrheit. Die sowjetischen Funktionäre haben ihn übrigens nicht wegen der brutalen Szenen verboten. Was sie bis ins Mark erschütterte, war, zu welchen Schlussfolgerungen der Regisseur letztendlich gelangt.
Блок - по темі (Wenn die Worte versiegen, beginnt Bach)
Ein Streit über den Menschen
Der gesamte Mittelteil des Films ist im Grunde genommen ein einziger langer, gemächlicher Streit zwischen zwei Künstlern, Feofan Grek und Andrej Rubljow. Feofan ist bei Tarkowski ein strenger, erschöpfter Intellektueller. Er ist von den Menschen enttäuscht. Er blickt auf die Menge und sieht nur Dunkelheit, Dummheit und Sünde. Für ihn ist der einzige Weg, einen Menschen zum Nachdenken über die Seele zu bewegen, ihn ordentlich zu erschrecken. Deshalb malt er an die Wände der Kirchen strenge Bilder des Jüngsten Gerichts, damit die Sünder vor der himmlischen Vergeltung zittern.

Rubljow hingegen hat keine komplizierten theologischen Formeln oder vorgefertigten Rezepte. Dafür besitzt er die erstaunliche, seltene Fähigkeit zum Mitgefühl.

Er weigert sich strikt, diese albtraumhaften Szenen mit Teufeln und kochendem Pech zu malen. Der Ehrwürdige Andrej versteht eine einfache Sache: Die Menschen um ihn herum haben ohnehin schon Todesangst im Alltag. Jeden Tag können sie getötet oder ausgeraubt werden; oder es könnten ihre Häuser in einem Brand niedergebrannt werden. Sie brauchen keinen weiteren Richter, sie suchen bei Gott Schutz, Wärme und Hoffnung. Rubljow spürt, dass man vor lauter Hoffnungslosigkeit einfach wahnsinnig werden kann, wenn man im Menschen nur das Schlechte sieht.
Allerdings versetzt das Leben Andrej später einen solchen Schlag, dass all seine guten Absichten in Staub zerfallen. Während eines Überfalls auf Wladimir tötet er einen Mann, als er versucht, ein einfältiges Mädchen vor Gewalt zu retten. Für einen Mönch ist das eine Katastrophe, ein völliger Verlust seiner selbst. Er beschließt zu schweigen, legt ein Schweigegelübde ab und rührt fünfzehn lange Jahre lang keinen Pinsel an. In seinen Tagebüchern schrieb Tarkowski, dass Rubljows wahre Kunst gerade aus dieser schrecklichen Sehnsucht nach Brüderlichkeit und Reinheit entstand, als es weder das eine noch das andere gab.
Lehm unter den Fingernägeln
Im Film wird der Entstehungsprozess der Ikone ohne jede erhabene Romantik gezeigt. Es ist schwere, schmutzige Handarbeit. Steine werden zu Pulver zermahlen, es riecht nach Holz, Leim und Eiern, mit denen die Farben angerührt werden. Hier gibt es keine einfachen Wege.
Die Anstrengung der körperlichen Arbeit erreicht ihren Höhepunkt im Finale des Films, in der Geschichte mit der Glocke. Die Stadt ist verwüstet, die alten Meister sind an Hunger und Krankheiten gestorben, und der Fürst braucht dringend eine neue Glocke. Und da taucht der Junge Boriska auf, der Sohn eines Gießers. Vor Angst zitternd belügt er alle um ihn herum und behauptet, sein Vater habe ihm vor seinem Tod das Geheimnis des Glockenbronzes anvertraut. Das ist ein reines Abenteuer, denn wenn die Glocke nicht erklingt, wird der Junge auf der Stelle hingerichtet.
Die gesamte Gießszene ist ein wahnsinniger Anfall. Boriska, der in Wirklichkeit nichts weiß, kommandiert intuitiv eine Horde erwachsener Männer, schreit sie an, verliert die Stimme, fällt in den Schlamm und tritt mit den Füßen in der kalten Schlammmasse herum. Und Rublev steht abseits und beobachtet schweigend diesen verängstigten, aber eigensinnigen Jungen.
Als die Glocke endlich gegossen, auf Holzstützen gehoben und angeschlagen wird, ertönt ein klarer, tiefer Klang. Boriska sinkt zu Boden und bricht angesichts des erlebten Schreckens und der Anspannung in heftiges Weinen aus. Da geht Andrej auf ihn zu, hebt ihn aus dieser schmutzigen Pfütze hoch und spricht zum ersten Mal seit fünfzehn Jahren: „Nun gehen wir also zusammen. Du gießt Glocken, und ich male Ikonen.“

In diesem Moment kehrt dem Künstler seine Stimme zurück.

Manchmal scheint es uns, als seien alle Verbindungen zerrissen, Traditionen verloren und wir allein auf den Trümmern zurückgelassen. Doch diese Geschichte erinnert uns daran: Das Leben geht weiter dank derer, die trotz Angst und Tränen einfach weiter den Lehm mit den Füßen kneten und ihre Arbeit verrichten.
Himmlische Harmonie
Unmittelbar nach diesem emotionalen Finale geschieht das Wunder, um dessen willen der Film wohl gedreht wurde. Das Schwarz-Weiß-Bild, in dem wir drei Stunden lang gelebt haben, erwacht plötzlich in leuchtenden Farben zum Leben. Die Kamera beginnt, langsam und aus nächster Nähe die Details der Fresken und Ikonen des Heiligen Andrej Rubljow zu zeigen. Wir sehen warmes Gold, leuchtendes Zinnoberrot und tiefes Ocker.
Vor uns erscheint die „Dreifaltigkeit“. Jene berühmte himmelblaue Farbe, die Rubljow es geschafft hat, inmitten eines verwüsteten und niedergebrannten Landes zu finden. Drei Engel sitzen still am Tisch und bilden einen perfekten, ruhigen Kreis. Sie unterhalten sich. In ihrer Welt gibt es keinen Platz für Bosheit, Angst und Spaltung.
Der Priester Pawel Florenski sagte etwas Erstaunliches: „Es gibt Rubljows Dreifaltigkeit, folglich gibt es Gott.“
Der stärkste Beweis dafür, dass Gott existiert, ist die Tatsache selbst, dass eine solch unglaubliche, überirdische Harmonie entstand, während um sie herum die Hölle los war.
Diese Ikone war die Antwort des Künstlers auf die ganze Grausamkeit seiner Zeit, ein stiller Ort, an dem eine erschöpfte Seele aufatmen und sich ausruhen kann.
Tarkowski schrieb in seinem Tagebuch, dass der Künstler ein Zeuge und kein Richter sei. Rubljow hat niemanden angeklagt oder verurteilt. Er hat uns einfach gezeigt, dass, wie sehr unser irdisches Leben auch befleckt sein mag, irgendwo dort, in der Tiefe, dennoch himmlische Reinheit und Ordnung herrschen. Man muss sie nur erkennen können.
Wir haben es hervorragend gelernt, die Wunden an unserem historischen Körper zu zählen und uns darüber zu beklagen, wie schlecht alles um uns herum ist. Aber haben wir genug Mut, wie jener Junge Boriska, einfach anzufangen, das zu tun, was getan werden muss, wenn auch blindlings und mit Tränen in den Augen, damit in der Welt wieder die Glocke läutet und die Stille zurückkehrt?]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/geschichte-und-kultur/86913-die-farbe-des-glaubens-inmitten-der-rauen-dunkelheit</guid></item><item><title><![CDATA[Bischof Sofian predigte über Gottes grenzenlose Liebe in Wien]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86915-bischof-sofian-predigte-ueber-gottes-grenzenlose-liebe-in-wien</link><description><![CDATA[Vesper in rumänisch-orthodoxer Gemeinde mit geistlichem Impuls zu neuen Heiligen aus Rumänien]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 20:54:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Im Rahmen einer Vesperfeier in der Wiener Pfarrkirche „Zur Heiligen Auferstehung“ hat der rumänisch-orthodoxe Bischof Sofian von Kronstadt über die unermessliche Liebe Gottes gepredigt. Ausgangspunkt seiner Ansprache war ein Wort des Heiligen Arsenie von Prislop: „Gottes Liebe zum größten Sünder ist größer als die Liebe des größten Heiligen zu Gott.“ Über den Besuch berichtete der Bischof auf seiner Facebook-Seite.
Блок - по темі (Zweisprachige Broschüre über den Heiligen Arsenie von Prislop erschienen)
Die Feier fand auf Einladung von Priester Nicolae Dura statt und versammelte zahlreiche Gläubige, darunter auch Jugendliche. Die Kirche ist unter anderem dem Apostel Apostel Andreas sowie dem Metropoliten Andrei Șaguna geweiht.
In seiner Ansprache stellte Bischof Sofian zwei kürzlich heiliggesprochene Persönlichkeiten aus dem Kloster Brâncoveanu in Sâmbăta de Sus vor: neben Arsenie von Prislop auch den ehrwürdigen Seraphim von Sâmbăta de Sus. Er würdigte deren geistliche Eigenschaften und zitierte überlieferte Aussprüche als Beispiele lebendiger Glaubenszeugnisse.
Zum Abschluss zeigte sich der Bischof erfreut über die Ausgabe eines Buches von Priester Nicolae Dura und dem Historiker Ioan-Dorin Rus. Das Werk „Bedeutende Rumänen aus dem Wien der Vergangenheit (1683–1918)“ stellt 460 Persönlichkeiten vor und ist 2026 in erweiterter Form erschienen.
Die UOJ berichtete zuvor, dass die Bischofsversammlung in Belgrad die Nonne Jefimija von Devič als Heilige anerkannte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86915-bischof-sofian-predigte-ueber-gottes-grenzenlose-liebe-in-wien</guid></item><item><title><![CDATA[Eine einsame Lampe vor den Universitätsbüchern]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/geschichte-und-kultur/86910-eine-einsame-lampe-vor-den-universitaetsbuechern</link><description><![CDATA[Byzanz schwand aufgrund äußerer Kriege und innerer Unruhen dahin. Damals entbrannte auf dem Berg Athos eine erbitterte Kontroverse darüber, ob man Gott im Gebet berühren könne.]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 20:38:11 +0200</pubDate><category>Geschichte und Kultur</category><content:encoded><![CDATA[Mitte des 14. Jahrhunderts bricht das einst so große Byzantinische Reich buchstäblich an allen Ecken und Enden auseinander und zerfällt vor den Augen aller. Von Osten drängen die Türken mit voller Wucht vor, im Landesinneren brechen unaufhörlich Bürgerkriege aus, und in den Städten verbreiten sich schreckliche Gerüchte über die herannahende Pest. Politisch und wirtschaftlich ist der Staat in eine Sackgasse geraten. Es scheint, als würde alles jeden Moment zusammenbrechen.

Doch erstaunlicherweise vollzieht sich gerade in diesen dunkelsten und schwersten Jahren in der byzantinischen Gesellschaft eine bemerkenswerte Wende, die das Gesicht des östlichen Christentums für die kommenden Jahrhunderte prägte.

Während an den Grenzen Blut vergossen wurde, entbrannte in Konstantinopel eine Debatte, die alle erschütterte – von den Händlern auf dem Markt bis hin zum Kaiser. Auf der einen Seite dieses Konflikts stand Barlaam von Kalabrien. Er war ein brillanter, unglaublich kluger Theologe aus Süditalien, ein wahrer Philosoph, ein Kenner der griechischen Mathematik und der Logik des Aristoteles. Hinter ihm standen die riesigen Universitätsbibliotheken Europas, die Erfahrung komplexester öffentlicher Debatten und ein ausgefeiltes, sehr logisches lateinisches Denken. Für Varlaam war Gott eine große, wunderschöne, aber unendlich ferne Idee. Er glaubte aufrichtig, dass man Gott anhand kluger Bücher studieren und von der Kanzel aus schön über ihn sprechen könne, dass es einem gewöhnlichen Menschen jedoch einfach nicht vergönnt sei, ihm in diesem Leben persönlich zu begegnen.
Блок - по темі (Der Taschen-Gott des Dritten Reiches)
Bücher gegen lebendige Wärme
Als dieser kultivierte Intellektuelle auf den Heiligen Berg Athos kam, begegnete er den örtlichen Schweigenden – und erlebte, wie man so sagt, einen Kulturschock. Varlaam sah Mönche, die stundenlang im Halbdunkel ihrer engen Zellen saßen und das Kinn an die Brust drückten. Rhythmisch, bei jedem Ausatmen, wiederholten sie die einfachen Worte des Jesusgebets und behaupteten in aller Ernsthaftigkeit, dass sie in dieser tiefen Stille genau jenes Licht von Tabor sähen, das einst die Apostel auf dem Berg während der Verklärung Christi geschaut hatten.
Varlaams rationaler, an klare Formeln gewohnter Verstand war zutiefst empört. Es kam ihm vor, als handele es sich um eine Art dunklen Aberglauben, um bäuerliche Magie und Selbsttäuschung. In seinen Aufzeichnungen verspottete er diese Mönche offen und bösartig. Er schrieb, dass diese Menschen ihn in ihren absurden Glauben hineingezogen hätten und dass er mit eigenen Augen Sonderlinge gesehen habe, deren Seele sich offenbar direkt im Nabel befinde.

Für Varlaam war Gott ein so unfassbares, transzendentes Absolutes, dass er jedes sichtbare Licht als gewöhnliches atmosphärisches Phänomen oder einfach als Halluzination ungebildeter Bauern betrachtete.

Doch ein anderer herausragender Mann trat für die Mönche ein – der Heilige Gregor Palamas. Er stammte selbst aus einer angesehenen Adelsfamilie, hatte einst am kaiserlichen Hof verkehrt und glänzende Aussichten, gab jedoch alles für das Bergkloster Athos auf. Palamas beherrschte Logik und Philosophie meisterhaft, doch hinter ihm standen nicht nur universitäre Folianten, sondern die reale Erfahrung der Schweigenden, die jahrelang in feuchten Höhlen gebetet hatten, Auge in Auge mit ihren Ängsten.
​Licht, das man berühren kann
​Der Heilige Gregor fand eine erstaunlich einfache und präzise Sprache, um die Erfahrung der Mönche zu verteidigen. Er erklärte, dass Gott zwei Seiten habe. Auf der einen Seite sei da Sein absolut unerkennbares Wesen, Sein inneres „Ich“, das der Mensch bei allem Wollen niemals erreichen könne. Auf der anderen Seite jedoch offenbart sich Gott in der Welt durch Seine Energien – Seine lebendige Gnade, die hier und jetzt aktiv wirkt.
Palamas führte ein Beispiel an, das jedem Menschen auf der Hand liegt. Wir können die Sonne nicht mit den Händen berühren – ihre ungeheure Hitze würde uns augenblicklich zu Asche verbrennen. In diesem Sinne ist das Wesen der Sonne für uns absolut unerreichbar. Und doch wärmen wir uns jeden Tag in ihren Strahlen.
Ein Sonnenstrahl ist ja nicht die Sonne selbst, aber er ist auch nichts von ihr Getrenntes. Es ist ihre lebendige Energie, die real auf der Erde gegenwärtig ist und allem Lebendigen Wärme, Licht und Leben schenkt.
Genauso ist auch das Licht vom Berg Tabor, von dem die Mönche des Athos sprachen, keine optische Täuschung und kein Trugbild des Geistes. Es ist die reale, greifbare Gegenwart Gottes im Leben eines gewöhnlichen Menschen.

Palamas schrieb ausdrücklich, dass Gott das Licht sei und dass derjenige, der sich mit Ihm verbindet, sich selbst allmählich wandelt und zu diesem Licht wird.

Die Konzile von Konstantinopel erkannten schließlich die Rechtmäßigkeit Palamas an. Die Begründung dafür lag darin, dass der Schöpfer nicht einfach irgendwo dort oben im fernen Himmel sitzt und gleichgültig auf unser Leid herabblickt, sondern in den Mittelpunkt des menschlichen Lebens hinabsteigt und jeden unserer Tage mit Sich Selbst durchdringt.
Der Körper als lebendiger Tempel
Der Kreis der Intellektuellen um Varlaam stand dem menschlichen Körper mit großem Misstrauen gegenüber. Sie sahen im Fleisch nur eine vergängliche, schmutzige Hülle, ein Gefängnis für die Seele, das den Geist nur daran hindert, in den reinen Sphären des abstrakten Denkens zu schweben. Sozusagen: Der Körper sei ein minderwertiges Gebilde, und nur der reine Geist müsse gerettet werden.

Palamas vollzog eine Revolution, indem er dem Körper seine rechtmäßige Würde als Tempel zurückgab. Er zeigte, dass der Mensch als Ganzes gerettet wird – zusammen mit seinen Knochen, Muskeln und seinem Atem.

Unser Nervensystem, unsere Lungen, unser schlagendes Herz – all das ist von Gott geschaffen und fähig, Seine Wärme aufzunehmen. Das Athonitische Gebet war nicht nur eine spekulative Meditation, es war schwerste körperliche Arbeit. Die Mönche versuchten, ihre Herzschläge und Atemzüge mit den Worten des Gebets zu synchronisieren. Es war ein Versuch, den durch Angst gespaltenen Geist im eigenen Herzen zu sammeln und den Menschen zu sich selbst zurückzuführen.
​​​Palamas fragte seine Kritiker zu Recht: Wenn unsere Körper Tempel des in uns wohnenden Heiligen Geistes sind, warum sollten wir dann unseren Körper beim Gebet ignorieren? Wenn das göttliche Licht das Fleisch durchdringen kann, bedeutet dies, dass der Mensch selbst unter den schrecklichsten, unmenschlichsten Bedingungen zum Träger dieses Lichts werden kann. Und dafür braucht man keineswegs einen Doktortitel in Philosophie.
Wie man sich in der Dunkelheit bewahrt
Später murrten weltliche Historiker oft, dass all diese palamitischen Streitigkeiten die byzantinische Elite nur unnötig von der realen türkischen Bedrohung abgelenkt hätten. So hätten die Theologen über die Natur des ungeschaffenen Lichts gestritten, während die Türken vor den Mauern standen. Doch die Geschichte urteilte anders. Das Reich fiel letztendlich trotzdem, das war unvermeidlich. Dafür konnten die orthodoxen Völker dank dieser lebendigen Praxis des inneren Gebets lange Jahrhunderte fremder, andersgläubiger Herrschaft überstehen, ohne ihre Identität zu verlieren.
Sie gab ihnen jenen Kern, den man mit Gewalt nicht brechen konnte. Das Gebet konnte man nicht am Zoll abnehmen, und das innere Licht half ihnen zu leben, selbst als alle irdischen Lichter um sie herum erloschen.
Heute begegnet man sehr leicht neuen „Varlaams“. Sie sitzen in Foren und Telegram-Kanälen, zitieren makellos die Kanones, passen den Glauben der momentanen Politik an und kommentieren spöttisch die Fehler anderer.

Doch hinter all dieser korrekten Logik verbirgt sich oft eine kalte Leere. Der Verstand, dem die spirituelle Erfahrung fehlt, lässt die Seele tot zurück.

Auch heute fühlt sich ein gläubiger Mensch oft wie ein Bewohner eines untergehenden Reiches. Es scheint, als sei der Himmel von bleiernen Wolken bedeckt und Gott unendlich fern. Doch die Erfahrung des Athos lehrt uns, dass sich der Mensch in sechshundert Jahren kein bisschen verändert hat. Wenn man in einer dunklen, stromlosen Wohnung sitzt oder sich während eines Luftalarms in einem kalten Keller versteckst, in der Tasche an seiner Gebetsschnur fädelt oder nur einfache Gebetsworte flüstert, tut man genau dasselbe, was die Mönche des Athos in ihren dunkelsten Zeiten taten: Man begibt sich auf die Suche nach innerer Stille inmitten des äußeren Chaos.
Dieses stille Licht braucht keine Genehmigungen der Behörden oder Diplome renommierter Universitäten. Gnade ist kein Absatz aus einem verstaubten Lehrbuch der Dogmatik. Es ist lebendige Wärme, die den Menschen genau hier und jetzt wärmt, in der schwersten Sekunde seines Lebens. Man muss dieser Wärme einfach vertrauen und sie in sein Herz lassen.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/geschichte-und-kultur/86910-eine-einsame-lampe-vor-den-universitaetsbuechern</guid></item><item><title><![CDATA[Bischof Andrej gedachte der Heiligen Kyrill und Methodius in Bern]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86912-bischof-andrej-gedachte-der-heiligen-kyrill-und-methodius-in-bern</link><description><![CDATA[Festgottesdienst und Predigt mit Gästen aus mehreren orthodoxen Kirchen]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 20:37:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Am Vorabend des Festes der heiligen Apostelgleichen Kyrill und Methodius, dem 23. Mai 2026, hat der serbisch-orthodoxe Bischof Andrej, zuständig für die Schweiz, Italien und Malta, die serbisch-orthodoxe Gemeinde in Bern besucht und an den Feierlichkeiten zum Patronatsfest teilgenommen. Darüber berichtete der Bischof auf seiner Facebook-Seite.
Блок - по темі (Bischofsversammlung in Belgrad erkannte Nonne Jefimija von Devič als Heilige an)
Im Rahmen eines feierlichen Abendgottesdienstes, dem Erzpriester Prof. Dr. Stefanos Athanasius vorstand, versammelten sich zahlreiche Gläubige sowie Geistliche verschiedener orthodoxer Ortskirchen zum gemeinsamen Gebet. Die Feier stand im Zeichen der Einheit und der geistlichen Verbundenheit.
In seiner Predigt hob Bischof Andrej die herausragende Bedeutung der Heiligen Kyrill und Methodius für die Identität der slawischen Völker hervor. Er betonte, dass das Evangelium nicht an Sprache oder Kultur gebunden sei und würdigte den Mut der Brüder, den Slawen eine eigene Schrift und liturgische Sprache zu schenken. Dadurch sei der Glaube für die Menschen nicht nur zugänglich, sondern auch innerlich erfahrbar geworden.
Zugleich rief der Bischof die Gläubigen dazu auf, ihrem Glauben, der Tradition und der geistlichen Einheit treu zu bleiben. Gerade in einer Zeit der Zerstreuung komme der Kirche eine zentrale Rolle als Ort der Begegnung, des Gebets und der Bewahrung des kulturellen und geistlichen Erbes zu.
Die UOJ berichtete zuvor, dass in Düsseldorf der Grundstein für eine rumänisch-orthodoxe Kirche gelegt wurde.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86912-bischof-andrej-gedachte-der-heiligen-kyrill-und-methodius-in-bern</guid></item><item><title><![CDATA[Pilger aus Wien auf den Spuren des Apostels Andreas in Rumänien]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86909-pilger-aus-wien-auf-den-spuren-des-apostels-andreas-in-rumaenien</link><description><![CDATA[Rumänisch-orthodoxe Gläubige besuchten bedeutende Stätten in der Dobrudscha und Bukarest]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 18:32:25 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Eine Gruppe rumänisch-orthodoxer Christen aus Wien hat Mitte Mai eine mehrtägige Pilgerreise nach Rumänien unternommen. Unter der geistlichen Leitung von Priester Nicolae Dura folgten sie den Spuren des Apostels Andreas und besuchten zentrale Orte orthodoxer Spiritualität, wie die rumänisch-orthodoxe Gemeinde Wien am 19. Mai 2026 auf ihrer Facebook-Seite mitteilte.Блок - по темі (Grundstein für rumänisch-orthodoxe Kirche in Düsseldorf gelegt)Zwischen dem 13. und 17. Mai reisten 27 Gläubige aus Wien mit dem Segen von Metropolit Serafim nach Rumänien. Die Wallfahrt stand unter dem Titel „Auf den Spuren des Heiligen Apostels Andreas von zu Hause aus“ und wurde vom Basilika-Reisebüro des Patriarchats organisiert. Begleitet wurden sie von Priester Nicolae Dura, Vikar für Österreich und Pfarrer der Wiener Pfarrei „Zur Heiligen Auferstehung“ und „St. Apostel Andreas“.Zu den ersten Stationen gehörte die Dobrudscha, wo die Pilger in der Höhle des Apostels Andreas beteten und die Reliquien frühchristlicher Märtyrer in der Kathedrale von Constanța verehrten. Anschließend führte die Reise in historische Regionen der Walachei, die mit dem Wirken des ersten Metropoliten Iachint von Vicina verbunden sind.In Bukarest besuchten die Gläubigen zahlreiche bedeutende Kirchen und Klöster, darunter die neue Nationalkathedrale, Antim, Radu Vodă und Cernica. Höhepunkt war die Teilnahme an der Göttlichen Liturgie in der Kirche St. Spiridon Nou, die für ihre kunstvolle Ausstattung und die Malereien von Gheorghe Tăttărescu bekannt ist.Die Pilger wurden zudem von mehreren hochrangigen Vertretern der rumänisch-orthodoxen Kirche empfangen, darunter Patriarchalbischof Varlaam sowie die Erzbischöfe Teodosie und Visarion. Begegnungen mit Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, darunter der Diplomat Emil Hurezeanu, rundeten die Reise ab.Die UOJ berichtete zuvor, dass Priester Alexej Veselov für eine bewusste Vorbereitung auf Ehe und Familie plädierte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86909-pilger-aus-wien-auf-den-spuren-des-apostels-andreas-in-rumaenien</guid></item><item><title><![CDATA[Patriarch Daniil würdigte die Heiligen Kyrill und Methodius als geistliche Wegweiser]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86907-patriarch-daniil-wuerdigte-die-heiligen-kyrill-und-methodius-als-geistliche-wegweiser</link><description><![CDATA[Beim Festtag betonte das Kirchenoberhaupt die bleibende Bedeutung der „Apostel der Slawen“ für Identität, Glauben und Kultur]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 17:56:37 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Mit einer feierlichen Liturgie, einer Prozession durch das Stadtzentrum und einem Festakt vor der Nationalbibliothek hat Bulgarien am 24. Mai 2026 den Tag des Alphabets, der Bildung und der slawischen Literatur begangen. Im Mittelpunkt stand die Ansprache des bulgarisch-orthodoxen Patriarchen Daniil, der die geistliche Dimension des Feiertags und das Erbe der heiligen Brüder Kyrill und Methodius hervorhob, wie das Patriarchat auf seiner Webseite berichtete.Блок - по темі (Bischofsversammlung in Belgrad erkannte Nonne Jefimija von Devič als Heilige an)Der Patriarch stellte klar, dass der 24. Mai nicht nur an historische Ereignisse erinnere, sondern die „eigene spirituelle Erleuchtung“ feiere. Die Möglichkeit, in der Muttersprache zu lesen und zu schreiben, sei ein Geschenk, das auf das Wirken der heiligen Brüder zurückgehe. Ihr Werk bilde die Grundlage für die kulturelle und geistliche Selbstvergewisserung der slawischen Völker und ermögliche einen gleichberechtigten Dialog mit anderen Kulturen.In seiner Rede zeichnete Patriarch Daniil die heiligen Kyrill und Methodius als „apostelgleiche“ Gestalten, deren Mission weit über die Schaffung eines Alphabets hinausgehe. Sie hätten den slawischen Völkern nicht nur Schrift, sondern auch Zugang zum Evangelium in ihrer eigenen Sprache eröffnet und damit eine bis heute tragende Verbindung von Glauben, Bildung und Identität geschaffen. Zugleich mahnte er, diese Wurzeln nicht zu vergessen: Das bulgarische Volk sei „kein Baum ohne Wurzeln“, sondern stehe in einer tausendjährigen christlichen Tradition.Patriarch Daniil rief dazu auf, Sprache, Glauben und kulturelles Erbe als Einheit zu bewahren. Das Vermächtnis der „Apostel der Slawen“ sei auch heute ein Maßstab für gesellschaftlichen Zusammenhalt und geistliche Orientierung. Ihr Beispiel erinnere daran, Verantwortung für Bildung, Kultur und Glauben zu übernehmen und diese Werte an kommende Generationen weiterzugeben.Die UOJ berichtete zuvor, dass Priester Alexej Veselov für eine bewusste Vorbereitung auf Ehe und Familie plädierte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86907-patriarch-daniil-wuerdigte-die-heiligen-kyrill-und-methodius-als-geistliche-wegweiser</guid></item><item><title><![CDATA[In Österreich randalierte ein Mann in einer orthodoxen Kirche]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86905-in-oesterreich-wurde-eine-orthodoxe-kirche-angegriffen</link><description><![CDATA[Ein Polizeibeamter wurde verletzt, als er die Kirche schützen und den Aggressor festnehmen wollte.]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 17:43:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Am 23. Mai kam es in einer russisch-orthodoxen Kirche in der Jaurèsgasse in Wien zu einem großen Polizeieinsatz. Nach Angaben der Polizei soll ein 42-jähriger Mann im Gotteshaus laut geschrien und sich aggressiv verhalten haben. Mitarbeiter der Kirche sowie ein Priester begleiteten den Mann daraufhin aus dem Gebäude, wie meinbezirk berichtete.
Polizeibeamte, die sich in der Nähe wegen eines Überwachungsdienstes aufhielten, wurden durch Hilferufe auf sie aufmerksam. Laut Polizei ignorierte der Mann mehrere Aufforderungen, stehen zu bleiben, bedrohte die Beamten und bewegte sich aggressiv auf sie zu. Zudem soll er die Einsatzkräfte angeschrien und später eine volle Plastikflasche in Richtung eines Polizisten geworfen haben.
Блок - по темі (Innenministerium: 63 Angriffe auf Sakralbauten in Österreich)
Die Polizei setzte schließlich Pfefferspray ein. Nach Angaben der Behörden konnte der Mann erst nach mehreren Sprühstößen und unter erheblichem Kraftaufwand festgenommen werden. Während des Einsatzes wurde ein Polizeibeamter verletzt und konnte seinen Dienst nicht fortsetzen. Der Mann wurde anschließend gemäß dem Unterbringungsgesetz in ein Krankenhaus gebracht.
Zuvor hatte die UOJ berichtet, dass das orthodoxe Jugendprojekt „Hilfsheld“ in Stuttgart eine Förderung erhalten hatte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86905-in-oesterreich-wurde-eine-orthodoxe-kirche-angegriffen</guid></item><item><title><![CDATA[Bischofsversammlung in Belgrad erkannte Nonne Jefimija von Devič als Heilige an]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86903-bischofsversammlung-in-belgrad-erkannte-nonne-jefimija-von-devi-als-heilige-an</link><description><![CDATA[Die serbisch-orthodoxe Kirche nahm „Närrin in Christus“ des 19. Jahrhunderts in den liturgischen Kalender auf]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 14:38:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Die Bischofsversammlung der Serbisch-Orthodoxen Kirche hat eine neue Heilige in den liturgischen Kalender aufgenommen: die Nonne Jefimija von Devič, im Volk als selige Stojna (Zarić) bekannt. Die Entscheidung fiel während der jüngsten Sitzung vom 13. bis 19. Mai in Belgrad. Als Gedenktag wurde der 15. Februar festgelegt, wie das Patriarchat auf seiner Webseite berichtete.
Block - zum Thema (Feuerwehr rettete Ikonen aus brennender orthodoxer Kirche bei Zrenjanin)
Jefimija wurde zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der Region Sjenica geboren und trat nach einer als wundersam beschriebenen Heilung in das Kloster Devič im Kosovo ein. Dort führte sie ein kraftvolles asketisches Leben, geprägt von Gebet, Fasten und Demut. Zeitgenossen beschrieben sie als sanft, zugleich aber geistlich eindringlich: Sie rief zur Umkehr auf und wurde im Volksmund „Pokajanje“ („die zur Reue Rufende“) genannt. Ihre erste Lebensbeschreibung verfasste der serbische Bischof Nikolaj Velimirović .
Besonders hervorgehoben wurde ihre Lebensform der „heiligen Torheit“, einer asketischen Tradition der Ostkirche, bei der Gläubigen durch bewusst ungewöhnliches Verhalten geistliche Wahrheiten bezeugen. Die Nonne Jefimija verband dabei scharfe Mahnungen mit Barmherzigkeit und wurde von Christen als auch von Muslimen der Region verehrt. Ihr wurden außerdem geistliche Einsicht und prophetische Worte zugeschrieben.
Die Nonne starb 1895 in Novi Pazar und wurde nahe der Peterskirche in Ras beigesetzt. Ihre anhaltende Volksverehrung, Berichte über außergewöhnliche Zeichen an ihrem Grab sowie ihr asketisches Leben führen schließlich zur offiziellen Heiligsprechung.
Die UOJ berichtete zuvor, dass Priester Alexej Veselov für eine bewusste Vorbereitung auf Ehe und Familie plädierte.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86903-bischofsversammlung-in-belgrad-erkannte-nonne-jefimija-von-devi-als-heilige-an</guid></item><item><title><![CDATA[EU-Opferrichtlinie beschlossen: Kritik von Lebensschützern an Abtreibungsverweis]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86901-eu-opferrichtlinie-beschlossen-kritik-von-lebensschuetzern-an-abtreibungsverweis</link><description><![CDATA[ALfA-Vorsitzende Cornelia Kaminski begrüßte besseren Opferschutz, sieht aber ideologische Ausweitung durch Bezug auf Schwangerschaftsabbrüche]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 12:06:26 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Das Europäische Parlament hat eine überarbeitete Richtlinie zum Schutz von Kriminalitätsopfern verabschiedet. Während Verbesserungen breite Zustimmung finden, stößt ein erstmals enthaltener Verweis auf Abtreibung bei Lebensschutzorganisationen auf deutliche Kritik. Darüber berichtete das katholische Nachrichtenportal kath.net am 23. Mai 2026.Блок - по темі (Kongress Kinder und Kommerz in Berlin)Die neue EU-Richtlinie stärkt Mindeststandards für Opfer von Straftaten, verbessert den Zugang zu Beratung, Entschädigung und rechtlicher Unterstützung und führt unter anderem eine europaweite Hotline ein. Ziel ist es, den Opferschutz innerhalb der Europäischen Union umfassend zu modernisieren.Die Bundesvorsitzende der Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA), Cornelia Kaminski, begrüßte diese Fortschritte grundsätzlich. Insbesondere Frauen, die Gewalt erlebt haben, benötigten niedrigschwellige Hilfsangebote, Traumatherapie und rechtliche Begleitung.Kritisch bewertet Kaminski jedoch, dass in der Richtlinie erstmals der Zugang zu Schwangerschaftsabbrüchen im Kontext sexueller Gewalt erwähnt wird. Dies sei eine sachfremde Verknüpfung: Abtreibung werde in einem Text zum Opferschutz verankert, obwohl sie thematisch nicht dazugehöre. Kaminski spricht von „Symbolpolitik“ und warnt vor einer schrittweisen politischen Aufwertung von Abtreibung auf EU-Ebene.Die ALfA – eine überkonfessionelle und parteiunabhängige Bürgerinitiative mit rund 11.000 Mitgliedern, die sich seit 1977 für den Schutz des menschlichen Lebens von der Zeugung bis zum natürlichen Tod einsetzt – sieht zudem das Subsidiaritätsprinzip verletzt. Abtreibungspolitik liege in der Zuständigkeit der Mitgliedstaaten. Die Organisation appelliert daher an die Regierungen im EU-Rat, der Richtlinie in ihrer aktuellen Form nicht zuzustimmen.Die UOJ berichtete zuvor, dass in Düsseldorf der Grundstein für eine rumänisch-orthodoxe Kirche gelegt wurde.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86901-eu-opferrichtlinie-beschlossen-kritik-von-lebensschuetzern-an-abtreibungsverweis</guid></item><item><title><![CDATA[Orthodoxe Begegnung in Köln vereinte Gläubige aus verschiedenen Diözesen]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86899-orthodoxe-begegnung-in-koeln-vereinte-glaeubige-aus-verschiedenen-dioezesen</link><description><![CDATA[Vater Mladen Janjić hielt eine Katechese über christliches Leben in einer leistungsorientierten Welt.]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 11:45:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[In der Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes in Köln fand am Samstag, dem 23. Mai 2026, ein besonderer Begegnungs- und Katechesetag statt. Wie ein Korrespondent der UOJ berichtet, nahmen zahlreiche Gläubige sowie viele Jugendliche aus verschiedenen orthodoxen Diözesen an der Veranstaltung teil. Der Tag stand im Zeichen von Gemeinschaft, geistlichem Austausch, Gebet und dem gemeinsamen orthodoxen Glaubensleben in Deutschland.Deutschsprachige Göttliche Liturgie in der Kirche der Erhöhung des Heiligen Kreuzes in Köln.Foto: JesusLiebtEuch33
Die Göttliche Liturgie in deutscher Sprache begann um 09:00 Uhr und endete gegen 10:30 Uhr. Geleitet wurde sie von Vater Matthias Zierenberg. Mitzelebranten waren Vater Mladen, der Gemeindepfarrer, Vater Nenad aus der serbischen Diözese aus Augsburg sowie Vater Raphael aus der antiochenischen Diözese.
Блок - по темі (Vater Mladen Janjić: „Unsere Hoffnung ist nicht etwas – unsere Hoffnung ist Jemand“)
Die Liturgie war geprägt von einer feierlichen und zugleich brüderlichen Atmosphäre. Gläubige unterschiedlicher orthodoxer Traditionen beteten gemeinsam und zeigten damit die lebendige Einheit des orthodoxen Glaubens über nationale und sprachliche Grenzen hinweg.Im Anschluss an den Gottesdienst fand eine Kennenlernrunde mit Essen und Getränken statt. Dabei kamen die Teilnehmer miteinander ins Gespräch und tauschten sich über Glauben, Gemeinde, kirchliches Leben und persönliche Erfahrungen aus. Besonders erfreulich war die große Teilnahme zahlreicher Jugendlicher aus verschiedenen Diözesen, die die Gelegenheit nutzten, neue Kontakte innerhalb der orthodoxen Gemeinschaft zu knüpfen.Vater Mladen Janjić während der Katechese über christliches Leben in einer leistungsorientierten Welt.Foto: JesusLiebtEuch33
Von 11:00 Uhr bis 11:30 Uhr hielt Vater Mladen eine Katechese. Darin sprach er über die Herausforderungen der heutigen leistungsorientierten Gesellschaft und darüber, wie Christen inmitten von Druck, Stress, Erwartungen und äußerem Erfolg ihr inneres geistliches Leben bewahren können.
Ursprünglich war außerdem ein Vortrag von Priv.-Doz. Dr. med. Ilija Djordjevic zum Thema „Wie bleibt man Mensch in einer leistungsorientierten Welt?“ geplant. Der Herzchirurg, Hochschullehrer, Vorstandsvorsitzende der Gemeinde und orthodoxe Christ konnte den Vortrag jedoch kurzfristig nicht halten.Eines der Themen der Begegnung war die Frage, wie Christen in einer leistungsorientierten Welt Mensch bleiben können. Foto: JesusLiebtEuch33
Noch während des Beginns der Göttlichen Liturgie erhielt Dr. Djordjevic einen besonderen Anruf: Seine Frau brachte ihr gemeinsames Kind zur Welt. Die Nachricht sorgte trotz der Programmänderung für große Freude unter den Anwesenden.
Für Dr. Djordjevic ist es bereits das dritte Kind. Viele Teilnehmer gratulierten der Familie herzlich und freuten sich über dieses gesegnete Ereignis. So wurde der Tag nicht nur zu einer geistlichen Begegnung, sondern auch zu einem bewegenden Zeugnis für die Bedeutung von Familie, Leben und Gottes Segen.
Trotz des ausgefallenen Vortrags wurde die Veranstaltung von den Teilnehmern als sehr gelungen wahrgenommen. Die Begegnung zeigte erneut, wie wichtig gemeinsame orthodoxe Veranstaltungen für Jugendliche und Gläubige verschiedener Diözesen in Deutschland sind und wie lebendig die orthodoxe Gemeinschaft auch über Gemeindegrenzen hinweg sein kann.Teilnehmer der orthodoxen Begegnung in Köln beim gemeinsamen Gruppenfoto. Foto: Leo Lars AnzuckZuvor hatte die UOJ berichtet, dass ein neues Video von Photisis TV die Geschichte, die Herausforderungen und das heutige Leben der antiochenisch-orthodoxen Gemeinde in Köln vorstellt.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86899-orthodoxe-begegnung-in-koeln-vereinte-glaeubige-aus-verschiedenen-dioezesen</guid></item><item><title><![CDATA[In Belgrad verehren Zehntausende Gläubige den Gürtel der Gottesmutter]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86898-in-belgrad-verehren-zehntausende-glaeubige-den-guertel-der-gottesmutter</link><description><![CDATA[Die Kirche des heiligen Sava bleibt wegen des großen Andrangs Tag und Nacht geöffnet.]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 11:23:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Am 24. Mai 2026 berichtet UOJ Serbien, dass sich in der serbischen Hauptstadt Belgrad bereits den fünften Tag eine der größten Reliquien der orthodoxen Welt befindet — der Ehrwürdige Gürtel der Allerheiligsten Gottesgebärerin.
Die Reliquie wurde am 20. Mai 2026 aus dem Athos-Kloster Vatopedi nach Serbien gebracht. Am Flughafen „Nikola Tesla“ wurde sie von Patriarch Porfirije, dem serbischen Präsidenten Aleksandar Vučić, Bischöfen, Geistlichen, Mönchen und zahlreichen Gläubigen empfangen. Noch auf dem Flughafengelände wurde ein Bittgottesdienst gefeiert.
Блок - по темі (Heiliger Gürtel der Gottesmutter prägte Himmelfahrts-Prozession in Belgrad)
Nach der Ankunft wurde der Ehrwürdige Gürtel der Gottesmutter zunächst in die Himmelfahrtskirche in Belgrad gebracht. Dort konnten die Gläubigen bereits vor dem Fest Christi Himmelfahrt, das in Serbien als Spasovdan gefeiert wird, vor dem Schrein beten und die Reliquie verehren.
Am 21. Mai, dem Fest Christi Himmelfahrt, führte Patriarch Porfirije eine große Kreuzprozession mit dem Gürtel der Gottesmutter durch die Straßen Belgrads an. Die Prozession endete bei der Kirche des heiligen Sava auf dem Vračar, wo anschließend ein Gottesdienst gefeiert wurde.
Die Gebetsversammlung wurde zu einem der größten orthodoxen Ereignisse der letzten Jahre in der serbischen Hauptstadt. Zehntausende Gläubige nahmen an der Prozession teil, um gemeinsam zu beten und die Reliquie aus dem Vatopedi-Kloster zu verehren.
Seitdem reißt der Strom der Gläubigen nicht ab. Die Kirche des heiligen Sava, in der sich der Schrein mit dem Gürtel derzeit befindet, bleibt Tag und Nacht geöffnet. Menschen aus Belgrad, aus anderen Teilen Serbiens sowie aus Nachbarländern kommen, um sich vor der Reliquie zu verneigen und im Gebet den Beistand der Gottesmutter zu erbitten.
Die Warteschlange vor der Kirche erstreckte sich über Hunderte von Metern. Ohne Übertreibung kamen in diesen Tagen Zehntausende, möglicherweise sogar Hunderttausende Gläubige, um die Reliquie zu verehren.
Nach Angaben von UOJ wird der Ehrwürdige Gürtel der Allerheiligsten Gottesgebärerin bis zum 29. Mai in der Kirche des heiligen Sava zur Verehrung zugänglich bleiben. Die Kirche soll weiterhin rund um die Uhr geöffnet sein, solange Gläubige kommen, um vor einer der bedeutendsten Reliquien der orthodoxen Welt zu beten.Zuvor hatte die UOJ berichtet, dass die Kirche des heiligen Sava rund um die Uhr für Gläubige geöffnet bleiben werde.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86898-in-belgrad-verehren-zehntausende-glaeubige-den-guertel-der-gottesmutter</guid></item><item><title><![CDATA[Grundstein für rumänisch-orthodoxe Kirche in Düsseldorf gelegt]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86897-grundstein-fuer-rumaenisch-orthodoxe-kirche-in-duesseldorf-gelegt</link><description><![CDATA[Feier am Himmelfahrtstag mit Metropolit Serafim führte Kirche und Politik zusammen]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 07:42:00 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[Mit der feierlichen Grundsteinlegung hat die rumänisch-orthodoxe Gemeinde in Düsseldorf am 21. Mai 2026 einen wichtigen Schritt hin zu einem eigenen Gotteshaus vollzogen. Darüber berichtete die Gemeinde auf ihrer Facebook-Seite.
Am Fest Christi Himmelfahrt sowie der Heiligen Kaiser Konstantin und Helena hat die rumänisch-orthodoxe Gemeinde „Heilige Dreifaltigkeit“ und „Heiliger Nikolaus“ in Düsseldorf die Grundsteinlegung für ihre künftige Kirche begangen. Die Zeremonie wurde von Metropolit Serafim in Anwesenheit zahlreicher Geistlicher geleitet.
Блок - по темі (Rumänisches Kirchenzentrum München gewann nationalen Katechesewettbewerb)
In seiner Ansprache würdigte der Metropolit die langjährigen Bemühungen der Gemeinde, einen eigenen Ort des Gebets zu schaffen. Er hob die geistliche Bedeutung hervor, einen Raum zu errichten, der Gott gewidmet ist und den Gläubigen als Ort der Ruhe und Sammlung dient.
Nach dem Gottesdienst folgten Grußworte aus Gesellschaft und Kirchen. Unter den Rednern waren die rumänische Generalkonsulin Raluca Umbrărescu, Vertreter der Kommunalpolitik sowie Delegierte der katholischen und evangelischen Kirche. Auch Erzpriester Radu Constantin Miron richtete eine besondere Ansprache an die Gemeinde.
Zum Abschluss dankte Pfarrer Iosif-Cristian Rădulescu allen Unterstützern und hob den Zusammenhalt der Gemeinde hervor. Die Feier endete mit einem gemeinsamen Festmahl, das von Gemeindemitgliedern vorbereitet wurde.
Die UOJ berichtete zuvor, dass die Mehrheit der Deutschen laut einer Umfrage kaum die Bedeutung von Pfingsten kennt.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86897-grundstein-fuer-rumaenisch-orthodoxe-kirche-in-duesseldorf-gelegt</guid></item><item><title><![CDATA[Glasikonen-Workshop stärkte Glauben und Gemeinschaft in Luxemburg]]></title><link>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86895-glasikonen-workshop-staerkte-glauben-und-gemeinschaft-in-luxemburg</link><description><![CDATA[Rumänisch-orthodoxe Gemeinde begeisterte Kinder und Eltern mit spiritueller Kunst und plant Folgeangebot für Erwachsene]]></description><pubDate>Sun, 24 May 2026 07:27:55 +0200</pubDate><category>Nachrichten</category><content:encoded><![CDATA[In der rumänisch-orthodoxen Gemeinde in Luxemburg hat am 16. und 17. Mai 2026 ein Workshop zur Glasikonenmalerei stattgefunden, der mit dem Segen von Metropolit Serafim und auf Initiative von Pfarrer Ion Tîrgoală organisiert wurde. Geleitet wurde die Veranstaltung von Nonne Marina Muntean, die den Teilnehmern die Grundlagen dieser traditionellen sakralen Kunst vermittelte, wie die Metropolie von Deutschland, Luxemburg und Österreich auf ihrer Webseite berichtete.Блок - по темі (Rumänisches Kirchenzentrum München gewann nationalen Katechesewettbewerb)Der Workshop richtete sich vor allem an Kinder ab neun Jahren, entwickelte jedoch eine breitere Wirkung auf die gesamte Gemeinde. Insgesamt 26 Kinder nahmen teil und arbeiteten über Stunden hinweg konzentriert an ihren Ikonen. Dabei lernten sie nicht nur die Maltechnik, sondern auch Werte wie Geduld, Aufmerksamkeit und Ausdauer. Die intensive Arbeitsweise und das unerwartet hohe Engagement der Kinder beeindruckten viele Eltern, die diese Eigenschaften im Alltag ihrer Kinder so nicht erwartet hatten.Am Ende des Wochenendes nahmen Kinder und Eltern gemeinsam an der Göttlichen Liturgie teil, bei der die entstandenen Ikonen geweiht wurden. Jedes Kind konnte seine fertige Glasikone mit nach Hause nehmen. Angeregt durch die positiven Erfahrungen äußerten auch Erwachsene den Wunsch nach einem eigenen Kurs, sodass die Gemeinde plant, künftig einen Ikonenmalkurs für Erwachsene anzubieten.

Die UOJ berichtete zuvor, dass die Feuerwehr Ikonen aus einer brennenden orthodoxen Kirche bei Zrenjanin in Serbien rettete.]]></content:encoded><guid>https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86895-glasikonen-workshop-staerkte-glauben-und-gemeinschaft-in-luxemburg</guid></item></channel></rss>