Was tun, wenn Angehörige die Seele zerstören?
Wir geben uns häufig selbst die Schuld, wenn Angehörige Unmögliches von uns verlangen. Das Evangelium zieht eine klare Grenze zwischen familiärer Pflicht und Selbstschutz.
Belastet Sie bisweilen der Gedanke, dass die eigene Familie langsam alles Lebendige in Ihrem Inneren ausbrennt? Wir öffnen die Bibel, finden im Buch Exodus das Gebot, Vater und Mutter zu ehren, und werden sofort von Schuldgefühlen erfasst. Gebietet das fünfte Gebot nicht, die Eltern zu ehren? Schreibt der Apostel Paulus im Brief an die Kolosser nicht ausdrücklich: „Ihr Kinder, seid euren Eltern in allem gehorsam“ (Kol 3,20)?
Doch sobald wir den Brief des Apostels an die Epheser aufschlagen, stoßen wir auf einen kleinen, beinahe unauffälligen Zusatz: „Ihr Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn“ (Eph 6,1). Diese beiden Worte – „im Herrn“ – sind von grundlegender Bedeutung: Sie schließen eine blinde Unterwerfung unter den Willen der Angehörigen aus. Das Christentum verlangt nicht, Erniedrigung, Gewalt oder emotionale Erpressung widerspruchslos zu erdulden.
Der heilige Johannes Chrysostomos gibt bei der Auslegung dieser Stelle eine erstaunlich nüchterne Erklärung. Wenn ein Elternteil sein Kind zur Gottlosigkeit verleitet, es zu beschämenden Handlungen zwingt oder ihm buchstäblich die Seele entzieht, handelt er gegen den Willen des Schöpfers. In diesem Fall darf man ihm nicht gehorchen. Der selige Theophylakt von Bulgarien überträgt diese Regel aus dem Epheserbrief entschlossen auf die Worte „in allem“ aus dem Kolosserbrief. Gehorsam „in allem“ bedeutet seiner Ansicht nach keine Zustimmung zur Sünde.
Der Apostel Petrus und die anderen Jünger Christi brachten diesen Grundsatz vor dem Gericht der Hohepriester zum Ausdruck: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. Diese Worte werden zum entscheidenden Maßstab für die Grenzen unseres Gehorsams gegenüber Menschen. Wenn von uns verlangt wird, die Wahrheit zu verraten, unser Gewissen mit Füßen zu treten oder unser Leben fremder Tyrannei zu unterwerfen, haben wir jedes Recht, entschieden Nein zu sagen.
Wenn das Heilige zum Schwert wird
Im Matthäusevangelium begegnen uns Worte des Erlösers, die uns einen Schauer über den Rücken jagen: „Denkt nicht, dass Ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen. Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn Ich bin gekommen, den Menschen mit seinem Vater zu entzweien und die Tochter mit ihrer Mutter … Und des Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein“ (Mt 10,34–35).
Warum spricht der Herr von einem Schwert und von Trennung? Der heilige Johannes Chrysostomos erklärt, das Schwert sei hier das Wort des Glaubens. Es verlange, gewohnte familiäre Bindungen zu lösen, wenn sie zu einem Hindernis für das geistliche Wachstum werden. Christus wünscht die Einheit zwischen den Menschen. Wenn Angehörige jedoch die Sünde oder taube Halsstarrigkeit wählen, wird eine Trennung unvermeidlich. Der selige Augustinus nennt dieses Schwert das Schwert des Geistes. Der selige Hieronymus von Stridon bemerkt, dass nach der Verkündigung des Evangeliums selbst das stärkste Haus unvermeidlich in Gläubige und Ungläubige geteilt wird. Der falsche Friede wird um der wahren Erlösung willen zerstört.
Im Lukasevangelium spricht Christus noch strengere Worte: „Wenn jemand zu Mir kommt und nicht seinen Vater und seine Mutter hasst …, kann er nicht Mein Jünger sein“ (Lk 14,29). Das Wort „hasst“ erschreckt uns. Im Kontext der biblischen semitischen Ausdrucksweise bedeutet es jedoch keinen Aufruf zu Bosheit oder Feindschaft.
In diesem Zusammenhang bedeutet „hassen“ lediglich, die richtigen Prioritäten zu setzen. Die Liebe zu Christus muss so tief und vollkommen sein, dass jede andere Bindung im Vergleich mit ihr zweitrangig erscheint.
Für uns ergibt sich daraus eine wichtige seelsorgerische Schlussfolgerung: Wenn wir uns zwischen der Treue zu Gott und der Zustimmung unserer Angehörigen entscheiden müssen, dürfen wir Gott nicht um der Gunst anderer willen verraten.
Das Korban-Prinzip
Dabei ist es ebenso wichtig, nicht in das andere Extrem zu verfallen. Manchmal beginnen wir, unseren Status als „tiefgläubige Menschen“ als bequemen Schutzschild zu benutzen, um uns der Fürsorge für alte oder kranke Eltern zu entziehen. Wir möchten denken: „Da sie nicht in die Kirche gehen, meinen Glauben kritisieren und mich ärgern, streiche ich sie um meiner Ruhe willen einfach aus meinem Leben.“
Das ist eine pharisäische List. Im Markusevangelium tadelt der Erlöser streng die Schriftgelehrten, die Regeln zu ihrer eigenen Rechtfertigung erfanden. Ein Mensch konnte zu seinem Vater oder seiner Mutter sagen: „Korban – das heißt: eine Gabe an Gott sei das, was du von mir erhalten würdest“ (Mk 7,11). Unter diesem „frommen“ Vorwand erlaubten die Pharisäer, nichts mehr für ihre bedürftigen Eltern zu tun. Christus bezeichnet dies als Missachtung des Wortes Gottes zugunsten menschlicher Überlieferung.
Die Grenze des Gehorsams gegenüber Angehörigen verläuft nicht dort, wo es für uns unbequem oder verletzend wird. Sie verläuft dort, wo von uns verlangt wird, eine Sünde zu begehen.
Schauen Sie auf den Erlöser. Als Seine Brüder und Seine Mutter vor dem Haus standen und nach Ihm riefen, blickte Er auf die Menschen, die um Ihn herum saßen, und sagte: „Siehe, Meine Mutter und Meine Brüder; denn wer den Willen Gottes tut, der ist Mir Bruder und Schwester und Mutter“ (Mt 12,48). Er bekräftigte damit den uneingeschränkten Vorrang der geistlichen vor der leiblichen Verwandtschaft. Als Christus jedoch im Sterben lag, sorgte Er für die irdische Zukunft Seiner Mutter. Er wies auf den geliebten Jünger und sagte: „Frau, siehe, dein Sohn!“ (Joh 19,26). Der Jünger nahm Sie daraufhin zu sich. Johannes entzog sich seiner Verantwortung nicht und versteckte sich nicht hinter seinem göttlichen Dienst, sondern sorgte bis zu Ihrem Tod für die Gottesmutter.
Gefangenschaft im Turm und die Entscheidung für Barmherzigkeit
Die Kirchengeschichte kennt schreckliche Beispiele dafür, wie ein Angehöriger zum Henker wird. Die heilige Großmärtyrerin Barbara war die einzige Tochter des reichen und angesehenen Heiden Dioskoros. Um das Mädchen vor fremden Blicken zu verbergen und ihr Leben vollständig zu kontrollieren, sperrte ihr Vater sie in einen hohen Turm. Als die Heilige jedoch zum Glauben an Christus kam und die Taufe empfing, verwandelte sich sein Verlangen, ihr Leben zu bestimmen, in unmenschliche Grausamkeit.
Als Dioskoros vom Glauben seiner Tochter erfuhr, geriet er in rasende Wut. Die Heilige versuchte, sich in einer Felsspalte zu verstecken. Ihr Vater fand sie jedoch, schlug sie und führte sie persönlich vor den Richter der Stadt. Vor allen Anwesenden sagte er sich von seinem eigenen Kind los. Mehr noch: Als der Herrscher das Mädchen zum Tode verurteilte, wollte Dioskoros das Urteil selbst vollstrecken. So wurde ihr eigener Vater zum Henker der heiligen Jungfrau.
Dieses Beispiel aus dem Heiligenleben zeigt uns den äußersten Punkt, den menschliche Verblendung erreichen kann. Die Worte der Heiligen Schrift, „des Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein“, erfüllten sich hier mit erschreckender Genauigkeit. Bis heute gibt uns die Großmärtyrerin Barbara geistlichen Halt, wenn wir unter der Grausamkeit unserer Angehörigen leiden.
Natürlich sind wir weit vom geistlichen Opfer der heiligen Märtyrerin entfernt. Wenn Angehörige uns jedoch „in einen Turm sperren“, uns dazu zwingen, dem Glauben abzuschwören, uns bis zur seelischen Erschöpfung treiben oder sich von unserem seelischen Schmerz nähren, haben wir jedes Recht, Abstand zu ihnen zu halten.
Einen Elternteil zu lieben, der unser Leben zerstört, bedeutet nicht, zu einem schweigenden Komplizen seines Bösen zu werden. Den Kontakt mit einem Menschen zu meiden, der tiefen seelischen Schmerz verursacht, bedeutet nicht, ihn zu verraten. Manchmal bedeutet einen Menschen zu lieben, ihm gegenüber wohlwollend zu bleiben und zugleich einen sicheren Abstand zu wahren. Liebe kann sich im Gebet, in einem kurzen Telefonat oder darin zeigen, ihm durch Dritte Medikamente oder Lebensmittel zukommen zu lassen. Wir sind nicht verpflichtet, uns zerreißen zu lassen, nur weil uns eine Blutsverwandtschaft verbindet. Die Eltern zu ehren bedeutet, ihnen die Erlösung zu wünschen, für sie zu beten und ihnen in schwierigen Situationen zu helfen. Zugleich müssen wir unser Herz für Gott bewahren, der uns wahre Freiheit schenkt.
