Das absolute Passwort gegen die Angst
Das Wort des Apostels Paulus an eine gespaltene Gemeinde. Geistliche Therapie gegen Panik, die rettende Kraft der Liebe und fester Mut angesichts des herannahenden Chaos.
Die Apostellesung des 13. Sonntags nach Pfingsten – der Erste Brief an die Korinther, Kapitel 16, Verse 13–24 – ist der Schlussakkord einer der mahnendsten Schriften des Apostels Paulus. In den kurzen abschließenden Versen errichtet Paulus eine Vertikale, die die Gemeinde vor Chaos bewahrt.
Das Kriterium für die Wahrhaftigkeit der Beziehungen innerhalb der Gemeinde ist nach dem Gedanken des Apostels Paulus die Liebe: „Alles bei euch geschehe in Liebe“ (1 Kor 16,14).
Für Paulus ist die Liebe keine Emotion, sondern eine in Christus offenbarte ontologische Eigenschaft Gottes.
Nachdem er zuvor im 13. Kapitel den Hymnus an die Liebe beschrieben hat, erhebt er sie hier zu einem absoluten Imperativ. Alle geistlichen Praktiken, hierarchischen Strukturen oder theologischen Auseinandersetzungen, die außerhalb der Liebe stattfinden, verlieren ihren Wert und werden zur Sünde.
„Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht. Maranatha.“ (1 Kor 16,22) Das Anathema richtet sich hier nicht gegen diejenigen, die sich in dogmatischen Fragen geirrt haben, sondern gegen diejenigen, die Christus nicht lieben. Die Sünde ist ein Verrat an der Liebe. Maranatha – syrisch für „Unser Herr kommt“ oder „Ja, komm, Herr!“ – ist das älteste liturgische Passwort der urchristlichen Gemeinde. Paulus erinnert gleichsam daran: Die Kirche lebt in eschatologischer Spannung. Ihre gesamte Geschichte bewegt sich auf den Punkt der Zweiten Wiederkunft zu. Die Erwartung des Richters ernüchtert den Stolz und beendet die innerkirchlichen Streitigkeiten.
Therapie gegen geistliche Neurose
„Seid wachsam, steht fest im Glauben, seid mutig und stark“ (1 Kor 16,13). Auf Griechisch klingt dies wie ein Aufruf zur soldatischen Standhaftigkeit angesichts des herannahenden Chaos. Der christliche Mut steht im Gegensatz zum antiken stoischen Stolz. Der Stoiker verlässt sich auf seinen autonomen Willen. Der Christ hingegen ist mutig, weil er im Glauben verwurzelt ist – das heißt, im Vertrauen auf Gott.
Die Gemeinde von Korinth war zutiefst neurotisiert: Ihre Mitglieder verglichen sich ständig miteinander, suchten nach „Übergeistlichkeit“ und durchlebten eine Identitätskrise. Paulus bietet ihr seine Therapie an.
Erstens ist dies der Aufruf „Seid wachsam“, der im Grunde ein Grundgesetz der geistlichen Hygiene darstellt. Es handelt sich um die Forderung nach ununterbrochener Reflexion: „Wo befindet sich jetzt mein Verstand? Sind meine Motive rein oder werden sie von einem verletzten Ego bestimmt?“
Zweitens sind es die Worte: „Grüßt einander mit dem heiligen Kuss“ (1 Kor 16,20). In einer gespaltenen und streitenden Gemeinde fordert Paulus ein körperliches Zeichen der gegenseitigen Annahme. Es ist eine psychosomatische Festigung der Vergebung. Man kann einen Bruder nicht mit dem „heiligen Kuss“ küssen, während man außerhalb der Kirche weiterhin mit ihm vor Gericht streitet oder ihn wegen anderer Ansichten verachtet.
Einheit inmitten des tobenden Chaos
Dieser Text des Apostels Paulus ist uns auch aus anderen Gründen nahe. Jetzt, da äußerer Druck, innere Spaltungen, die drohende Verfolgung und die Angst vor dem Krieg den Willen der Menschen lähmen, führt uns der Apostel wieder in unser geistliches Herz zurück. „Seid mutig und stark“, teilt die Menschen nicht in „die Eigenen“ und „die Fremden“ ein und bleibt Gott selbst dann treu, wenn ihr dafür gehasst werdet.
Der Aufruf „Alles bei euch geschehe in Liebe“ klingt unter den Bedingungen der Polarisierung und des Hasses auf die Feinde wie die einzige Möglichkeit, das ontologische Wesen der Kirche selbst zu bewahren. Wenn die Liebe wegen Angst, Kränkung oder Hass verschwindet, ist auch unser Glaube vergeblich, und wir leben unser Leben umsonst.
Wenn äußere und innere Krisen – seien es die Spaltungen in Korinth oder heutige Katastrophen – die gewohnten Stützen zerstören, regrediert die menschliche Psyche auf natürliche Weise zu grundlegenden Abwehrmechanismen: zur Aggression, zur Einteilung der Welt in Schwarz und Weiß, zur Isolation oder, im Gegenteil, zur Suche nach einer totalitären Verschmelzung mit der Gruppe.
Paulus bietet uns jedoch einen anderen Weg an. Es ist vor allem die Überwindung der Neurose durch die Dezentrierung des Egos. Die Korinther litten an dem, was man in der modernen Psychologie als narzisstische Expansion bezeichnen würde: Sie maßen sich gegenseitig an ihren geistlichen Gaben und suchten zur Selbstbestätigung nach ekstatischen Erlebnissen. Der Aufruf des Paulus zur Liebe bedeutet eine Verlagerung der Aufmerksamkeit von den eigenen Ängsten und Erlebnissen auf das wichtigste Ziel und den Sinn des menschlichen Lebens. Die menschliche Psyche gewinnt Stabilität, wenn der Mensch aufhört, seinem eigenen Ego zu dienen, und beginnt, einem Sinn zu dienen, der über ihn selbst hinausgeht.
Der Mut, vor der Wirklichkeit zu stehen
Der Apostel ruft uns zum „Mut zum Sein“ auf. Unter den Bedingungen der Ungewissheit handelt der Mensch reaktiv – er wird von Angst angetrieben. Christlicher Mut ist die Fähigkeit, die Wirklichkeit auszuhalten, ohne in Panik oder Hass zu verfallen. Es ist ein Zustand innerer Autonomie, der aus tiefem Vertrauen auf Gott entsteht. Indem sich der Christ in der Liebe verwurzelt, wird er gegenüber dem äußeren Chaos unverwundbar.
Paulus lässt die Gemeinde allein vor einer endgültigen Entscheidung stehen, bei der keine Kompromisse möglich sind.
Im Ergebnis lässt sich das Christentum nach Paulus auf eine harte, aber rettende Triade zurückführen: ununterbrochene Achtsamkeit – Wachsamkeit –, Verwurzelung im Vertrauen auf Gott – Mut – und die vollständige Verwirklichung der Liebe als einziges Gewebe, das das Sein zusammenhält.
Die Grenze der menschlichen irdischen Streitigkeiten
Wenn äußere Institutionen zusammenbrechen und der ideologische Wahnsinn versucht, Kirche und Gesellschaft von innen zu zerreißen, klingt der Schluss des Briefes nach einem absoluten psychologischen und geistlichen Orientierungspunkt. Er erinnert daran: In einer von Entropie und Angst erfassten Welt siegt nicht derjenige, der mehr administrative Ressourcen oder Argumente im Streit angesammelt hat, sondern derjenige, der die Fähigkeit bewahrt hat, „den Geist“ seines Nächsten zu „beruhigen“.
Das kompromisslose „Maranatha“ des Paulus erinnert daran, dass das Ende der Geschichte bereits vorherbestimmt ist.
Im Angesicht dieses Endes besitzt nur eines ontologisches Gewicht: das Maß unserer Fähigkeit zu lieben. Alles andere ist nur der Lärm einer vergehenden Welt, eine klingende Zimbel über dem ausgebrannten Feld menschlichen Stolzes.
