Die Theorie der zerbrochenen Fenster: Warum heftige Polemik die Kirche zerstört
In letzter Zeit sehen wir, wie die Autoren einiger Telegram-Kanäle, darunter auch Geistliche der UOK, sich beleidigende Äußerungen gegenüber der Kirchenleitung erlauben.
In der Kriminologie gibt es die sogenannte „Bruchfenster-Theorie”. Ihr Kern ist einfach: Wenn in einem Haus ein Fenster zerbrochen ist und lange Zeit nicht repariert wird, werden bald auch die anderen Fenster zerbrochen sein, und bald werden die Barbaren beginnen, das ganze Haus zu zerstören. Warum ist das so? Weil der Mensch ein zerbrochenes Fenster als Signal wahrnimmt: In diesem Haus kümmert sich niemand um irgendetwas, also ist alles erlaubt.
Vielleicht werden Sie überrascht sein, aber wir glauben, dass diese Theorie nicht nur auf Wohnhäuser, sondern auch auf das kirchliche Leben anwendbar ist. Denn wenn anstelle einer gesunden kirchlichen Diskussion Beleidigungen, Demütigungen und unbegründete Anschuldigungen auftauchen – und dies ohne Antwort, ohne Verurteilung bleibt –, dann öffnet sich der Weg zur langsamen Zerstörung des konziliaren Charakters der Kirche und vor allem zu einer Spaltung in den Köpfen und Herzen der einfachen Gläubigen.
Wenn Worte die Kirche verletzen
In letzter Zeit sehen wir, wie die Autoren einiger Telegram-Kanäle, darunter auch Geistliche der UOK, sich beleidigende Äußerungen gegenüber der Kirchenleitung erlauben. Andere (wie der Priester der ROK Georgi Maximow oder der ehemalige Priester der UOK Gennadi Schkil) erlauben sich Äußerungen, die die UOK insgesamt diskreditieren. All dies empfinden wir als nichts anderes als einen Steinwurf gegen die Fenster unseres gemeinsamen Hauses – der Kirche.
Leider müssen wir immer öfter feststellen, dass auch einige Erzbischöfe der Ukrainischen Orthodoxen Kirche den Trend zur Zerstörung des Kirchengebäudes fortsetzen, indem sie sich extrem scharfe, beleidigende Äußerungen gegenüber ihren Mitbrüdern, den Bischöfen, erlauben.
So bezeichnete beispielsweise vor kurzem ein Hierarch der UOK andere Hierarchen der UOK als „Hündchen, die bereit sind, für ein Almosen ihres Herrn“ seine Befehle auszuführen. Wenig später erklärte derselbe, dass es unter den Hirten „Hunde“ gebe, die für Anerkennung oder Lob bereit seien, die Wahrheit Christi zu vergessen.
Was soll man dazu sagen? Selbst wenn es unter den Bischöfen der UOK eitle Menschen gibt, die nach Lob suchen, können die Worte dieses Hierarchen nur tiefe Trauer hervorrufen. Wir einfachen Gläubigen können nicht verstehen, wie Bischöfe, die gemeinsam die Göttliche Liturgie feiern, das Leib und Blut Christi empfangen und einander „Christus ist unter uns“ sagen, sich dann gegenseitig so demütigende Etiketten anheften können.
Darüber hinaus werden die verbalen Angriffe auf die Hierarchen der UOK seit langem von einer ganzen Reihe von Telegram-Kanälen wiederholt (man könnte meinen, dass sie genau zu diesem Zweck eingerichtet wurden), die sich als Eiferer der kirchlichen Interessen positionieren. Dabei sinken sie zu offenkundigen Niederträchtigkeiten herab: Sie behaupten direkt, dass einige Bischöfe mit den Geheimdiensten zusammenarbeiten, deuten schmutzige Details ihres Privatlebens an und stellen sie als Verräter der Kirche dar.
All das zu lesen ist sehr schmerzhaft.
So veröffentlichten die Autoren eines Telegram-Kanals einen Beitrag über einen namenlosen Hierarchen, der sich für das Sammeln von kirchlichen Altertümern und Antiquitäten begeisterte und statt eines Klosters ein „Puppenhaus“ nach dem Vorbild der Klöster auf dem Berg Athos baute. Nun, so heißt es, werde er „alles sagen, was man ihm befiehlt“, nur um seinen Schatz nicht zu verlieren. Dies ist ein offensichtlicher Hinweis auf den Erzbischof der Ukrainischen Orthodoxen Kirche, der mit seiner Antwort nicht lange auf sich warten ließ: „Diejenigen, die Schwäche gezeigt und dem Druck ihrer Sponsoren und Kuratoren nachgegeben haben, scheuen sich nicht, sich über diejenigen lustig zu machen, die den gemeinsamen Beschlüssen der Kirche treu geblieben sind.“
Kurz zuvor hatte derselbe Erzbischof einen der Metropoliten der UOK kritisiert (wir halten dies im Wesentlichen für verdient, aber in der Form für übertrieben scharf; und auch die Öffentlichkeit war hier überflüssig). Letztendlich werden wir Zeugen davon, wie gegenseitige Anschuldigungen, unangebrachte Witze und scharfe Äußerungen sich wie ein Schneeball anhäufen. All dies könnte man als menschliche Schwäche abtun, wenn da nicht ein „Aber“ wäre: Diese Worte kommen aus dem Munde von Bischöfen und werden öffentlich ausgesprochen. Das bedeutet, dass jede neue Beleidigung ein weiteres zerbrochenes Fenster im Haus der Kirche ist.
Was sagt das Evangelium
Unser Herr Jesus Christus hat uns geboten: „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Joh 13,34-35).
Liebe ist nicht nur ein Gefühl, sondern der Weg zu einer wahrhaftigen Beziehung zu unseren Mitmenschen. Man sollte sowohl diejenigen lieben, die sich irren, als auch diejenigen, die Unwahrheiten sagen. Der Apostel Paulus lehrt: „Die Liebe ist langmütig, die Liebe ist gütig, die Liebe ist nicht neidisch, die Liebe prahlt nicht, sie ist nicht stolz, sie handelt nicht ungehörig, sie sucht nicht ihren Vorteil, sie lässt sich nicht provozieren, sie denkt nichts Böses“ (1 Kor 13,4-5).
Kann man die Worte „Hund“ und „Hündchen“ als Ausdruck der Liebe bezeichnen? Kann man in öffentlichen Andeutungen über die Unredlichkeit und den Verrat eines Menschen Langmut erkennen? Die Antwort ist eindeutig: Nein.
Erinnern wir uns auch daran, was Christus sagt: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, so gehe hin und weise ihn zurecht, wenn du allein mit ihm bist“ (Mt 18,15). Glaubst du, dass dein Mitbruder, der Bischof, Unrecht hat? Sag es ihm persönlich. Nicht vor der ganzen Welt, nicht über Telegram-Kanäle, nicht durch Andeutungen, sondern unter vier Augen und konkret. Hat er dir nicht zugehört? Sag es vor Zeugen. Hat er dich erneut ignoriert – sag es der Kirche. Hat uns das nicht der Erlöser gelehrt? Und sollten Sie, die Bischöfe, uns Laien nicht genauso lehren? Aber wir sehen das Gegenteil: Anstelle des evangelischen Geistes der Liebe gibt es öffentliche Beleidigungen, Demütigungen und Verdächtigungen. Man hat das Gefühl, dass die Eifersucht der Blogger bei unseren Hirten die Eifersucht auf Gott ersetzt hat...
Wem schaden wir mit unseren Worten?
Wenn Bischöfe sich öffentlich gegenseitig beleidigen, wer oder was leidet dann am meisten? Nein, nicht ihr Ruf, sondern die einfachen Gläubigen. Menschen, die ihre Kirche lieben, die für ihre Hirten beten, die danach streben, nach dem Evangelium zu leben. Was denken sie, wenn sie sehen, wie ihre geistlichen Väter sich gegenseitig beleidigen, auf eine Zusammenarbeit mit den Geheimdiensten anspielen oder andere kompromittierende Informationen preisgeben? Wie sollen Gläubige angesichts solcher Vorfälle zur Kirche stehen? Wie können sie an Worte über Liebe, Einheit und Brüderlichkeit glauben, wenn die Verkünder dieser Worte sich selbst öffentlich gegenseitig erniedrigen?
Der Apostel Paulus schreibt: „Ich ermahne euch aber, liebe Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle einmütig redet und keine Spaltungen unter euch seid, sondern in einem Geist und in einer Meinung vereint seid“ (1 Kor 1,10). Der Apostel sagt, dass wir nicht in bestimmten politischen Ansichten oder in einer bestimmten Bewertung von Ereignissen einig sein sollen, sondern im Geist der Liebe und Brüderlichkeit. Das ist das Wichtigste, alles andere ist zweitrangig.
Die Theorie der zerbrochenen Fenster in Aktion
Kehren wir zur Theorie der zerbrochenen Fenster zurück.
Das erste verletzende Wort, die erste schmutzige Anspielung oder Beleidigung, die aus dem Mund eines Bischofs kommt, sagt den anderen: Es ist okay. Man darf beleidigen, man darf erniedrigen, man darf Andeutungen machen. Das bedeutet, dass die nächste Beleidigung noch härter, die nächste Anspielung noch deutlicher und die nächste Anschuldigung noch schwerwiegender sein wird.
So ist jedes harte Wort gegenüber einem Mitbruder ein Stein, der in das Fenster unserer Kirche geworfen wird. Und wenn es viele solcher Steine gibt, wenn die Fenster der Kirche zerbrochen sind und niemand sich beeilt, sie zu reparieren, dann kann das ganze Haus der Kirche vom Untergang bedroht sein...
Erinnern wir uns jedoch daran, dass wir trotz all unserer Meinungsverschiedenheiten, trotz unterschiedlicher Ansichten zu bestimmten Ereignissen, Mitglieder derselben Kirche bleiben. Wir trinken aus demselben Kelch, wir schauen gemeinsam zum Altar und sagen: „Christus ist unter uns. – Er ist und wird sein.“
Wie können wir diese Worte aussprechen, wenn wir unseren Bruder gleichzeitig als „Hund“, „Schäferhund“, Verräter, Mitarbeiter des Geheimdienstes oder als jemanden betrachten, der die Aufgaben von Kuratoren erfüllt? Ist das nicht Heuchelei? Beleidigen wir damit nicht Christus selbst, der wirklich unter uns ist?
Der Apostel Johannes der Theologe schreibt: „Wenn jemand sagt: ‚Ich liebe Gott‘, aber seinen Bruder hasst, ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht?“ (1 Joh 4,20).
Genau deshalb bitten wir, einfache Gläubige, euch, Erzbischöfe: Schaut euch um, was geschieht, schaut, wie viele Fenster im Haus unserer Kirche bereits zerbrochen sind, wie viele Wunden den Herzen der Gläubigen zugefügt wurden. Vielleicht reicht es jetzt?
Denn ihr seid Bischöfe, die als Nachfolger der heiligen Apostel gelten. Sie tragen eine enorme Verantwortung nicht nur für die Worte der Wahrheit, sondern auch dafür, wie diese Worte ausgesprochen werden. Bitte zerstören Sie mit Ihren Worten nicht das, was über Jahrhunderte hinweg aufgebaut wurde. Bezeichnen Sie einander nicht mit beleidigenden Namen. Machen Sie keine öffentlichen Andeutungen über Dinge, die Verwirrung und Trauer hervorrufen. Werfen Sie keine Steine in die Fenster der Kirche.
Unser Herr Jesus Christus sagte: „Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Gottes Kinder heißen“ (Mt 5,9). Jetzt braucht die Kirche gerade Friedfertige – diejenigen, die zerbrochene Fenster reparieren, Wunden heilen und die Flammen der Feindschaft löschen, die ohnehin schon in unserem Land lodern. Ihre Aufgabe ist Frieden und Einheit, nicht Krieg und Spaltung.
Das bedeutet nicht, dass es keine Diskussionen geben sollte. Das bedeutet nicht, dass man unterschiedliche Ansichten zu kirchlich-politischen Fragen haben darf. Aber die Diskussion sollte im Geiste der Liebe geführt werden und nicht im Geiste der „Unterwelt“. Das Ziel einer solchen Diskussion sollte nicht darin bestehen, den Gegner zu demütigen, sondern gemeinsam die Wahrheit zu finden. Und selbst wenn wir in einer Auseinandersetzung jemanden als unseren Gegner betrachten, müssen wir ihm mit Liebe begegnen, denn er ist unser Bruder, er ist wie wir ein Teil des Leibes Christi. Das bedeutet, wenn wir uns gegenseitig mit Beleidigungen und Anschuldigungen verletzen, verletzen wir Christus selbst. Mehr noch, dann zerstören wir die Einheit der Kirche, wir zerstören das, was Christus mit seinem Blut geschaffen hat.
Erinnern wir uns öfter an die Worte des Apostels Johannes: „Wer sagt: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht?“ (1 Joh 4,20).
