Das Vermächtnis von Erzbischof Anastasios von Albanien zur Ukraine
Im Wirken des verstorbenen Erzbischofs Anastasios von Albanien nahm die Ukraine einen besonderen Platz ein. Sein Vermächtnis in diesem Bereich kann als ein Testament für uns Christen angesehen werden. Worin besteht es?
Am 25. Januar 2025 ist der Primas der Albanischen Orthodoxen Kirche, Seine Seligkeit Erzbischof Anastasios von Tirana und ganz Albanien, im Alter von 95 Jahren in friedlich entschlafen.
Um die Integrität von Erzbischof Anastasios in Fragen des Glaubens und der Einheit der Kirche zu würdigen, sollte man wissen, dass er ein ethnischer Grieche war und 1929 in Piräus, Griechenland, geboren wurde. Bis zu seiner Wahl zum Primas der albanischen Kirche im Jahr 1992 war er untrennbar mit den griechischen Kirchen verbunden: mit den Kirchen von Konstantinopel, Hellas und Alexandria. Auch seine Wahl (oder besser gesagt Ernennung) zum Erzbischof von Albanien verdankte er Patriarch Demetrios von Konstantinopel, dem Vorgänger von Patriarch Bartholomaios. All dies hinderte Erzbischof Anastasios nicht daran, das Patriarchat von Konstantinopel zu kritisieren und sich gegen die Meinung von Patriarch Bartholomaios zu stellen, die er für falsch und schädlich für die Orthodoxie hielt.
Ein Umstand aus seiner Jugendzeit deutet jedoch darauf hin, dass er den Dienst an Gott nicht als Fortsetzung einer Tradition oder etablierter Familienbräuche betrachtete, sondern als etwas Tieferes. Obwohl der spätere Erzbischof in einer frommen kirchlichen Familie geboren und aufgewachsen war, wollte er sein Leben der Mathematik widmen, für die er eine beträchtliche Begabung besaß. Der Zweite Weltkrieg zwang ihn jedoch, seine Prioritäten zu überdenken und Geistlicher zu werden. Für uns ukrainische Christen ist dies sehr verständlich - Tod, Zerstörung, Verlust von Wohnung, Eigentum, Arbeit usw. zwingen uns zum Nachdenken und dazu, nicht das Weltliche und Vergängliche, sondern das Ewige und Unveränderliche zu wählen. Hier werden die Grundlagen für das Verständnis gelegt, dass auch der Hellenismus und die Größe des „ökumenischen“ Patriarchats vergänglich sind. Und auch das kann nicht gegen die Wahrheit Gottes ausgetauscht werden.
Im Jahr 2018 hat das Patriarchat von Konstantinopel einen historischen Fehler begangen. Es akzeptierte ukrainische Schismatiker ohne Reue, erkannte rückwirkend ihre „Weihen“ an und schuf aus ihnen eine quasi-autokephale (nicht voll autokephale) Kirchenstruktur, trotz der Anwesenheit der kanonischen UOK. Dies widersprach so sehr der Lehre der Kirche, den Kanones und dem gesunden Menschenverstand, dass selbst die so genannten griechischen Ortskirchen - Hellas, Alexandria und Zypern - es nicht eilig hatten, dies anzuerkennen. Es bedurfte zehn Monate des Drucks auf diplomatischem und kirchlichem Wege, Treffen zwischen Vertretern des US-Außenministeriums und dem Primas der Griechischen Kirche, Erzbischof Hieronymos II., Überredungskünste von Bischöfen usw., damit die Griechische Kirche als erste nach dem Patriarchat von Konstantinopel die OKU am 12. Oktober 2019 anerkannte.
Der „Hellenismus“ hat gesiegt, aber allein die Tatsache, dass so lange darüber nachgedacht wurde, zeigt bereits, dass die Gründung der OKU noch lange nicht alles in Ordnung ist. Danach war es für die übrigen griechischen Kirchen schon einfacher, den OKU anzuerkennen, obwohl selbst diese Anerkennungen nicht als vollwertig bezeichnet werden können.
Korrespondenz von Erzbischof Anastasios mit Patriarch Bartholomaios
Und in dieser Zeit, als das Patriarchat von Konstantinopel versuchte, allen Ortskirchen seinen Willen aufzuzwingen, als es in den Diskussionen mit den griechischen Kirchen an den „Hellenismus“ mit sich selbst an der Spitze appellierte, schrieb Erzbischof Anastasios einen Brief an Patriarch Bartholomaios. Und zwar nicht als persönliche Botschaft von ihm selbst, sondern im Namen des Heiligen Synods der albanischen Kirche. Dieser Brief ist sehr logisch, er enthält eine Darstellung der Fakten, ihre Bewertung aus der Sicht der orthodoxen Lehre und einen Vorschlag, wie man aus der Situation herauskommen kann.
In dem Brief werden die folgenden Tatsachen dargelegt:
• Filaret Denisenko ist seiner bischöflichen Würde beraubt (laisiert) und aus der Kirche ausgeschlossen (exkommuniziert) worden, was allgemein anerkannt wird;
• Filaret Denisenko hat es im Zustand der Exkommunikation gewagt, „als Priester zu handeln“, einschließlich der „Weihe“ von „Bischöfen“;
• Die Kirche Christi hat Anbeginn an keine „Sakramente“ anerkannt, die von Personen gespendet wurden, die von der Kirche exkommuniziert worden waren;
• Epifanij Dumenko wurde auf direkte Anweisung von Filaret Denisenko zum Primas der OKU gewählt, der sich trotz dieser Wahl weiterhin „Patriarch“ nennt;
• Die Maßnahmen von Patriarch Bartholomaios in der Ukraine haben nicht zu einer Lösung des Problems geführt, haben das Schisma nicht überwunden und die ukrainischen Konfessionen nicht vereint;
• In der Ukraine wird die Autokephalie von den Schismatikern und nicht von der Kirche erbeten, was sich grundlegend von der Art und Weise unterscheidet, wie die serbische, bulgarische und andere Ortskirchen die Autokephalie erhalten haben.
Erzbischof Anastasios schätzt diese Fakten wie folgt ein.
Erstens sind die von Schismatikern vorgenommenen „Weihen“ eine Blasphemie gegen den Heiligen Geist, sie können nicht als gültig anerkannt werden. "Wir fragen uns jedoch, inwieweit die von Herrn Filaret begangenen Weihen, während er abgesetzt und anathematisiert wurde, rückwirkend, ohne kanonische Weihe, Gültigkeit im Heiligen Geist und das wahre Siegel der apostolischen Sukzession erhalten haben? <...> Es fällt uns schwer zu verstehen, wie etwas ungültiges und leeres 'kat' oikonomian' zu etwas geisttragendem wird, wie Handlungen, die eine klare Lästerung gegen den Heiligen Geist waren <...>, rückwirkend 'kat' oikonomian' anerkannt werden".
Zweitens: Das Vorgehen von Patriarch Bartholomaios hat die Einheit der orthodoxen Welt gefährdet. Zitat.... "Wir bedauern zutiefst, dass unsere Befürchtungen, die wir bei unserem Treffen mit Vertretern des Ökumenischen Patriarchats (Juli 2018) und bei unserem privaten Gespräch mit Ihnen auf Kreta (Oktober 2018) wiederholt geäußert haben, gerechtfertigt sind. Anstelle einer Versöhnung und Vereinigung der orthodoxen Christen der Ukraine sehen wir die Gefahr, dass die Einheit der gesamten Weltorthodoxie zerstört wird".
Drittens sollten wir nicht erwarten, dass die Lokalkirchen die OKU letztendlich anerkennen und den Entscheidungen des Phanars zustimmen. Zitat: „Annahmen, dass der gegenwärtige Aufruhr und die offensichtliche Spaltung nicht lange andauern werden und dass alle autokephalen orthodoxen Kirchen schließlich die Geschehnisse gutheißen werden, können aus der Sicht eines jeden, der die Geschichte der Kirchenspaltungen und das Fortbestehen des religiösen Fanatismus kennt, nur als unbegründete Einschätzungen betrachtet werden“.
Es kann nur einen Ausweg aus dieser Situation geben: die Lösung der ukrainischen Frage durch den Konsens der gesamten Kirche Christi. Darüber hinaus greift Erzbischof Anastasios der Entscheidung dieses möglichen panorthodoxen Konzils oder Treffens nicht vor, er fordert lediglich, dass ein solches einberufen wird: „In dieser Hinsicht sind wir der festen Überzeugung, dass die Lösung des Problems darin besteht, im Heiligen Geist auf die 'sobornost' (Synodalität) zurückzugreifen“.
Dieser Brief ist auf den 14. Januar 2019 datiert, d.h. unmittelbar nach der Übergabe des Tomos an Epifanij Dumenko. Die Antwort darauf wurde am 9. März 2019 auf der offiziellen Website des Patriarchats von Konstantinopel veröffentlicht. Sie lautete im Wesentlichen, dass das Patriarchat von Konstantinopel das wichtigste unter den Patriarchaten sei und alle seine Entscheidungen a priori richtig seien. Zitat: „Die gottesfürchtigen Väter, die durch göttliche und heilige Kanones den Thron Konstantins, der allen Allwissenden und Schrecklichen seiner übergreifenden Verantwortung bekannt ist, nicht in Form von Privilegien, sondern von Opfern, geleitet vom Heiligen Geist, auf den Thron setzten, sahen die Notwendigkeit einer endgültigen Lösung der in den Ortskirchen auftretenden Probleme voraus, die von ihnen selbst nicht gelöst werden konnten“.
Natürlich gibt es keine Kanones, die dem Patriarchat von Konstantinopel besondere Befugnisse einräumen würden.
Appelle, Treffen und Gespräche
Die Argumente von Patriarch Bartholomaios überzeugten Erzbischof Anastasios nicht, und er unterstützte die UOK weiterhin konsequent. Ende November 2019 veröffentlichte er auf der Romfea-Website einen besonderen Appell, in dem er seinen Standpunkt nicht nur zur kirchlichen Situation in der Ukraine, sondern auch zur Krise der Orthodoxie, die durch die Entscheidungen des Phanars ausgelöst wurde, darlegte. Die Hauptthesen dieser Ansprache lauten wie folgt:
• Das Wichtigste ist die Bewahrung der Einheit der Kirche, die erschüttert ist;
• Die Entscheidungen des Phanar zur Ukraine und zur Gründung der OKU sind auf die „Einmischung geopolitischer Interessen und Ziele“ zurückzuführen und haben ein neues kirchliches Problem geschaffen;
• die Gewährung der Autokephalie an die OKU „hat den Orthodoxen nicht die gewünschte Einheit gebracht, hat keinen Frieden gebracht, wie es bei allen früheren Autokephalien der Fall war“;
• das Hauptproblem des ukrainischen Schismas ist Filaret Denisenko, der zu diesem Zeitpunkt bereits das Tomos abgelehnt und die Beziehungen zur OKU abgebrochen hatte;
• Die Orthodoxie hat sich als gespalten erwiesen, Millionen von Gläubigen haben keine eucharistische Gemeinschaft mit „den Patriarchaten von Konstantinopel und Alexandria und der Kirche von Hellas“;
• das Problem der Ungültigkeit der „Weihen“ in der OKU wurde nicht gelöst;
• die Meinung, dass sich mit der Zeit alles von selbst regeln wird und die Ortskirchen die OKU anerkennen werden, ist falsch;
• der Kirche droht der Zerfall aufgrund nationaler Gründe;
• die mangelnde Bereitschaft, aktive Schritte zur Lösung des Problems zu unternehmen, verschärft es nur;
• als Ergebnis all dessen verliert die orthodoxe Kirche ihre Autorität in der Welt;
• Das Problem kann nur auf der Ebene eines Konzils der Gesamtkirche gelöst werden, ohne die Einmischung politischer Kräfte von außen;
• das Konzil sollte so bald wie möglich einberufen werden;
• die Initiative zur Einberufung eines solchen Konzils sollte vom Patriarchen von Konstantinopel ausgehen.
29. Januar 2020 traf sich Erzbischof Anastasius mit einer Delegation der UOK unter der Leitung von Bischof Viktor von Baryshevsk.
Während dieses Treffens richtete der Primas der albanischen Kirche viele herzliche Worte an die UOK und Seine Seligkeit Metropolit Onufrij, vor allem aber forderte er die ukrainischen Gläubigen auf, das Kreuz der Prüfungen geduldig zu ertragen und daran zu glauben, dass es nach dem Kreuz immer eine Auferstehung gibt. Gleichzeitig äußerte sich Erzbischof Anastasios ernsthaft besorgt über die Situation in der Orthodoxie, die durch die Handlungen des Phanars verursacht wurde. „Ich habe bereits das Gefühl, dass drei grundlegende Prinzipien der orthodoxen Kirche verletzt wurden: die apostolische Sukzession, die göttliche Eucharistie und die Synodalität“, sagte der Primas der albanischen Kirche.
Im Dezember 2020 gab Erzbischof Anastasios dem griechischen Portal Romfea.gr ein Interview, in dem er erneut das Thema des Schismas in der Weltorthodoxie wegen der „ukrainischen Frage“ ansprach. Die Hauptthesen des Interviews lauten: Das Vorgehen von Patriarch Bartholomaios in der Ukraine hat nicht die gewünschte Versöhnung gebracht, das Schisma wurde nicht nur nicht geheilt, sondern hat sich sogar noch verschärft. Zudem wurde eine Spaltung innerhalb der Weltorthodoxie provoziert.
"Die große Gefahr für die Orthodoxie liegt auf der Hand: eine ethnisch-rassische Spaltung (zwischen Griechen, Slawen und denen, die harmonische Beziehungen zu allen wünschen), die den multikulturellen Charakter der Orthodoxie und ihre Universalität zunichte macht. Dies ist die größte Gefahr nicht nur für die Orthodoxie, sondern für das gesamte Christentum“, sagte Erzbischof Anastasios. Erneut wiederholte der Hierarch die Worte, dass solche Probleme nur von der gesamten Kirche auf einem Konzil gelöst werden können, und rief erneut das Patriarchat von Konstantinopel auf, zum Initiator eines solchen Konzils zu werden.
Im Januar 2021 erklärte der albanische Primas, dass sich der Standpunkt seiner Kirche zur Nichtanerkennung der OKU nicht geändert habe.
Anlass waren die Worte von Sergej Dumenko, dass die albanische Kirche angeblich beabsichtige, die OKU in naher Zukunft anzuerkennen. „Ich bin von dieser Nachricht überrascht“, sagte ein Vertreter des Erzbischöflichen Büros. - Ich weiß nicht, woher sie kommt. Die Synode der albanischen Kirche hat keine Entscheidung darüber getroffen (Anerkennung der OKU - Anm. d. Red.)“.
Nach Angaben des Vertreters der albanischen Kirche hat sich seither nichts geändert, und es wurden keine neuen Beschlüsse über die OKU gefasst.
Im Jahr 2022 veröffentlichte die Synode der Kirche eine weitere Erklärung darüber, dass sich ihre Position zur Ukraine nicht geändert habe.
Die albanische Kirche betonte, dass die Gewährung der Autokephalie an die OKU weder Frieden noch Einheit gebracht habe und dass die Folgen dieser Entscheidung „ungünstig für die gesamte Orthodoxie“ seien.
Anfang 2022 traf Erzbischof Anastasios mit Metropolit Antonij (Pakanich), dem Verwalter der UOK, zusammen. Bei diesem Treffen brachte er seine Unterstützung für die UOK zum Ausdruck und versicherte, dass er auf den Sieg der UOK in ihrer Auseinandersetzung mit ihren Gegnern hoffe. „Ich kenne ein wenig die Geschichte. Und ich bin mir sicher, dass ihr gewinnen werdet“, zitierte Metropolit Antonij Erzbischof Anastasios mit den Worten.
Alle folgenden Treffen, Interviews und Erklärungen des Primas der albanischen Kirche sollten durch das Prisma der Aggression der Russischen Föderation gegen die Ukraine und der Verfolgung der UOK betrachtet werden, die von den ukrainischen Behörden begonnen wurde.
Im November 2022 verabschiedete die Heilige Synode der albanischen Kirche ein Dokument, in dem er die Arbeit von Archimandrit Gregor (Fragakis), einem Theologen des Patriarchats von Konstantinopel, „Über die Behandlung der Kirchenfrage in der Ukraine durch die Mutterkirche von Konstantinopel (die Frage der Ordinationen)“ kritisierte. Darin zieht Fragakis Parallelen zur Gewährung der Autokephalie an die Kirche von Albanien und rechtfertigt die Legalisierung von Filaret und Epifanij. Die albanischen Hierarchen erklärten, dass die Heilung des Schismas in Albanien in den 1930er Jahren und andere historische Beispiele nicht mit dem verglichen werden können, was in der Ukraine geschieht. Der Unterschied ist sehr groß.
Erstens haben die Schismatiker in Albanien Buße getan, was in der Ukraine nicht der Fall war. Zweitens hat niemand, auch nicht Konstantinopel, die im Schisma vorgenommenen „Weihen“ anerkannt. Und drittens brachte die Erteilung des Tomos der Autokephalie an die albanische Kirche Frieden und Harmonie in der Kirche. In der Ukraine war das Gegenteil der Fall. Die albanischen Hierarchen erklärten einmal mehr, dass es außerhalb der Kirche keine Sakramente und erst recht keine Bischofsweihen geben kann.
Auf derselben Synode wandte sich die Albanische Orthodoxe Kirche erneut an das Patriarchat von Konstantinopel mit der Bitte, ein Konzil der Primasse der lokalen orthodoxen Kirchen zur Frage der Anerkennung der OKU einzuberufen.
Im Frühjahr 2023 folgte ein weiterer Aufruf der albanischen Kirche zur Einberufung eines panorthodoxen Konzils zur Ukraine.
„Da sich die beispiellose Katastrophe der Orthodoxie in der Ukraine verschärft und das unsägliche Leid der orthodoxen Gläubigen einen Höhepunkt erreicht, ist es erforderlich, so schnell wie möglich ein panorthodoxes Konzil einzuberufen, das bekanntlich vom Ökumenischen Patriarchen einberufen wird und auch dann gültig ist, wenn einige Ortskirchen abwesend sind, wie es beim Heiligen und Großen Konzil der Orthodoxen Kirche auf Kreta im Jahr 2016 der Fall war“, hieß es.
Gleichzeitig veröffentlichte die albanische Kirche zwei Briefe des Primas an den Patriarchen Theodoros von Alexandria vom 7. Februar 2023 und 14. März 2024, in denen er seine Meinung dazu äußerte, wie die „ukrainische Frage“ gelöst werden könnte.
„Seit Beginn der Krise haben wir um die Einberufung einer panorthodoxen Synode gebeten, um alle Fragen zu klären, die in der Ukraine, in Afrika und allgemein in der weltweiten orthodoxen Kirche aufgetreten sind“, schrieb er.
Im August 2024 protestierte die albanische Kirche gegen die Verfolgung der UOK durch die Behörden.
In einer offiziellen Erklärung betont sie ihre Solidarität mit den „verfolgten Brüdern“ in der Ukraine und versichert, dass sie für die Aufhebung dieses „absurden“ Gesetzes und die Wiederherstellung von Frieden und Einheit in der Orthodoxie betet.
„Verfolgung, Inhaftierung, Schändung heiliger Stätten und Beschlagnahmung von Kirchen- und Klostereigentum sind grausame Handlungen. Diese Handlungen werden noch ungeheuerlicher, wenn sie von den gesetzgebenden Organen demokratischer Länder angenommen werden“, heißt es in der Erklärung.
Es wird darauf hingewiesen, dass die jüngste Verabschiedung des Gesetzes 8371 vom 24. August 2024 durch das ukrainische Parlament eindeutig auf die Liquidierung der kanonischen Ukrainischen Orthodoxen Kirche ausgerichtet ist.
Im Dezember 2024 hat sich die albanische Kirche erneut zur Verteidigung der UOK geäußert.
In einer Erklärung erklärte die albanische Kirche, dass „unter der Führung von Metropolit Onufrij Millionen von ukrainischen orthodoxen Gläubigen, zahlreiche Bischöfe, Priester, Mönche und Nonnen, die alle Mitglieder der einen heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche sind, verfolgt werden“.
Briefe der Unterstützung
Nachdem das Stadtgericht von Winnyzja am 7. August 2023 ein Schuldurteil gegen Metropolit Joanafan (Yeletskyi) von Tultschyn und Bratslav gefällt hatte, sandte Erzbischof Anastasios ihm über Seine Seligkeit Metropolit Onufrij einen Brief zur Unterstützung. "Mit tiefer Traurigkeit beobachten wir die schmerzlichen Prüfungen, die Sie, geliebte Eminenz, und Ihre auserwählte Herde erleben werden. Wir nehmen Anteil an Ihrem Leid und bezeugen, soweit möglich, die Verbrechen gegen den frommen orthodoxen Klerus, das gläubige Volk und die berühmten Heiligtümer der Ukraine“, heißt es in dem Brief. Hier bestätigt der Primas der albanischen Kirche, dass die UOK wirklich verfolgt wird und die schlimmsten Verbrechen an den Gläubigen und dem Klerus begangen werden.
Erzbischof Anastasios sandte auch ein ähnliches Unterstützungsschreiben an den Vorsteher der Kiewer Höhlen-Lavra, Metropolit Pavel von Tschernobyl. "Wir verfolgen mit tiefer Sorge die schmerzlichen Prüfungen Ihrer geliebten Eminenz und Ihrer von Gott auserwählten Herde. Wir nehmen Anteil an Ihren Leiden und geben nach besten Kräften Zeugnis von den Gräueltaten gegen den frommen orthodoxen Klerus, das gläubige Volk und das verherrlichte Heiligtum, die Lavra von Kiew, wo immer dies möglich ist. Wir beten, dass der Herr Sie stärke, dass Sie sich als Diener Gottes erweisen in großer Geduld, in Bedrängnis, in Schwierigkeiten, in Mühsal, in Schlägen, in Gefängnissen„ (2. Korinther 6,4-5)“,- so Erzbischof Anastasios.
Schlussfolgerungen
Die ukrainische Situation - das Schisma, die Aktionen des Phanar, die Verfolgung der UOK und so weiter - wurden vom Primas der albanischen Kirche als seine eigene empfunden. Sein Herz schlug für die ukrainischen Gläubigen, er betete und leistete jede mögliche Unterstützung.
Erzbischof Anastasios nahm die Spaltung der Weltorthodoxie, die auf das Vorgehen des Patriarchats von Konstantinopel in der Ukraine folgte, mit großem Schmerz wahr. Er hielt dies für sehr gefährlich, nicht nur für die Orthodoxie, sondern für die gesamte Christenheit. Er war der Meinung, dass ein Aufschieben der Lösung dieser Frage verhängnisvoll sei, weil es die Wunde nur konserviere, aber nicht heile. In den Worten von Erzbischof Anastasios kann man oft den Zorn über die Ortskirchen hören, weil viele von ihnen eine abwartende Haltung eingenommen haben und sich scheinbar aus der aktiven Lösung des Problems zurückgezogen haben, in der Hoffnung, dass sich das Problem irgendwie von selbst lösen wird. Er hält diese Haltung für zutiefst fehlerhaft. Ein anderes Thema sind die ständigen Aufrufe an den Patriarchen von Konstantinopel, ein panorthodoxes Konzil oder eine Versammlung einzuberufen, um die ukrainische Frage und die Krise der gesamten Orthodoxie zu lösen. Doch Patriarch Bartholomaios hat sich stets geweigert, dies zu tun.
Erzbischof Anastasios betrachtete die Handlungen des Patriarchats von Konstantinopel als unkanonisch und schädlich für die Orthodoxie und weigerte sich, ihnen zuzustimmen. Er untermauerte alle seine Forderungen mit gewichtigen theologischen Argumenten. Der Hierarch stellte die Einheit der Kirche in den Mittelpunkt. Gleichzeitig lehnte er es ab, diese Einheit durch Verstöße gegen die Kanones und die Lehre der Kirche zu erreichen. Und so sieht das Patriarchat von Konstantinopel die Einheit der Kirche: Befolge meine Entscheidungen, erkenne die OKU an und alle werden wieder vereint sein. Für die UOK wäre die Selbstauflösung und der Beitritt zur OKU eine sehr einfache Lösung für alle Alltagsprobleme und ein Weg, die Verfolgung zu beenden. Aber es wäre auch ein Verrat an der orthodoxen Lehre, den heiligen Kanones der Kirche, und würde letztlich der gesamten Christenheit großen Schaden zufügen.
Daher forderte Erzbischof Anastasios die ukrainischen Christen auf, das Kreuz der Verfolgung geduldig zu ertragen, aber keine Kompromisse einzugehen und sich den Machthabern nicht zu beugen. Er erklärte sogar, dass das Schicksal der gesamten Orthodoxie von der Unerschütterlichkeit der UOK in der Reinheit des Glaubens abhänge. Dies ist ein solches Testament, das er uns hinterlassen hat. Gott möge seine rechtschaffene Seele bei den Heiligen ruhen lassen.
