Athos und Griechenland unterstützen die UOK: Wie wird sich das auf Patriarch Bartholomaios auswirken?
40 namhafte Klöster vom Berg Athos und aus Griechenland haben einen Brief zur Unterstützung der UOK geschrieben. Was bedeutet dies für Patriarch Bartholomaios?
Am 22. Januar 2025 haben Äbte und Mönche von fast vier Dutzend Klöstern in Griechenland und auf dem Heiligen Berg Athos einen Appell zur Unterstützung der Ukrainischen Orthodoxen Kirche verfasst. Das 2024 verabschiedete Gesetz, das die UOK faktisch verbietet, verwandelt die Ukraine in einen repressiven Staat, der Gewalt und Verleumdung gegen die Kirche legitimiert“, schreiben die Mönche. Die Äbte erinnerten an die Beschlagnahmung der Kathedrale in Tscherkassy, als Metropolit Feodosij geschlagen und physische Gewalt gegen die Gläubigen der UOK angewandt wurde, und betonten, dass Patriarch Bartholomaios, als sich eine ähnliche Geschichte gegen die St. Dionysius-Kirche im Athener Stadtteil Kolonaki ereignete, „jeden Akt der Gewalt scharf verurteilt hat, insbesondere gegen Gotteshäuser, von denen nur Botschaften der Liebe, des Friedens und der Solidarität ausgehen“.
Die Mönche schrieben, dass sie dafür beten, dass der Herr „die Grausamkeit der Herzen der Mächtigen erweicht, jeglicher Gewalt Einhalt gebietet und der Ukraine und der ganzen Welt den so dringend benötigten Frieden schenkt“ und wünschten, dass dies „durch unseren christlichen Glauben, Reue, Geduld und Liebe geschieht, wie Seine Seligkeit Metropolit Onufrij uns lehrt“.
Warum halten wir diesen Brief für eine wichtige Botschaft, die in erster Linie an das Patriarchat von Konstantinopel und persönlich an Patriarch Bartholomaios gerichtet ist? Lassen Sie uns der Sache auf den Grund gehen.
Warum ist dieser Brief wichtig?
Der Heilige Berg Athos ist für die orthodoxen Christen seit jeher ein besonderer Ort - ein Ort der Mutter Gottes. Im Laufe der Geschichte der orthodoxen Kirche hat sich die Stimme der Athosmönche sehr oft zur Verteidigung der Dogmen und Kanones unserer Kirche erhoben. Sie sind für die Welt gestorben, haben ihr Leben Gott geweiht und haben keine anderen Interessen als Ihm zu dienen. Aus diesem Grund glauben viele von uns, dass die Athoniten Menschen sind, die auf der Seite der Wahrheit stehen und einfach verpflichtet sind, auf deren Verletzung zu reagieren, sei es durch weltliche oder kirchliche Autoritäten.
So behandeln wir auch die Mönche der griechischen Klöster, denn Griechenland ist die Wiege der modernen Orthodoxie, und von dort haben wir das Licht des Evangeliums empfangen. Aus diesem Grund verstehen wir den Appell der Äbte und Mönche der 39 Klöster Griechenlands und des Heiligen Berges Athos nicht nur als Worte, sondern als ein Symbol der Unterstützung für die Ukrainische Orthodoxe Kirche unter den Bedingungen der schwersten Verfolgungen. Dieser Brief zeigt, dass selbst diejenigen, die der Jurisdiktion des Patriarchats von Konstantinopel unterstehen, sich der Ungerechtigkeit dessen, was in der Ukraine geschieht, bewusst sind und nicht bereit sind, zu schweigen oder die Augen vor dem zu verschließen, was heute in Bezug auf unsere Kirche zu beobachten ist. Der Appell der Äbte zeigt auch, dass die Wahrheit nicht verborgen werden kann, auch wenn versucht wird, sie zum Schweigen zu bringen oder zu verleumden.
Auf den ersten Blick mag es so aussehen, als sei der Brief nur die Meinung einer Gruppe von Mönchen, und der Phanar, geschweige denn Politiker, könnten sich darüber hinwegsetzen. Aber wenn man genauer hinsieht, wird klar, dass hinter jedem Wort, das er sagt, Schmerz steht, dass es ein Verständnis dafür gibt, dass das Christentum nicht durch Gewalt zustande kommt, und mehr noch, dass Gewalt (in diesem Fall gegen die Ukraine) nicht durch schöne Worte über die Notwendigkeit der „Einheit“ gerechtfertigt werden kann. Denn es ist unmöglich, die Einheit durch Blut und Tränen zu erreichen. Auch hinter diesem Schreiben steht der Wunsch, die Wahrheit zu verteidigen.
Es sollte betont werden, dass die Unterzeichner des Appells Klöstern angehören, die der Jurisdiktion des Phanar und der Griechischen Kirche unterstehen - genau den Kirchen, die die OKU anerkannt haben. Außerdem gedenken alle fünf Unterzeichner der athonitischen Äbte und die Brüder ihrer Klöster bei jeder Liturgie des Patriarchen Bartholomäus und wollen keine Konfrontation mit ihm. Das Gleiche gilt für die Klöster, die sich auf dem griechischen Staatsgebiet befinden. Unter den Unterzeichnern befindet sich zum Beispiel der Name des Abtes des Klosters der Verklärung im Dorf Soho, Eulogios, dessen Metropolit einer der ersten (und nicht der einzige) unter den griechischen Bischöfen war, der nicht nur die OKU anerkannte, sondern auch am 28. Juli 2019 in Kiew bei „Gottesdiensten“ zu Ehren des Tages der Taufe der Rus' mit Dumenko zusammen zelebrierte (zu diesem Zeitpunkt - wir erinnern daran - waren es noch einige Monate bis zur offiziellen Legalisierung der OKU durch die Griechische Kirche). https://spzh.eu/ru/news/63978-jepifanij-elladskaja-cerkovy-de-fakto-priznala-pcu .
Außerdem gibt es dort Klöster, die auf dem Gebiet anderer Diözesen Griechenlands liegen, deren Metropoliten die OKU anerkannt haben, was bedeutet, dass sie sich formell an die Position ihrer Hierarchen halten sollten, aber in Wirklichkeit widersprechen ihre Worte der offiziellen Linie. Und warum?
Anerkennung der UOK als die wahre Kirche
Erinnern wir uns, dass Patriarch Bartholomaios 2019 sagte, dass er nur „vorübergehend die Existenz der ukrainischen Hierarchen (UOK - Anm. d. Red.) duldet, und zwar nicht als örtlich amtierende Bischöfe, sondern nur als Titularhierarchen oder solche, die in der Ukraine ansässig sind“. Ihm zufolge gilt Seine Seligkeit Metropolit Onufrij „nicht mehr als kanonischer Metropolit von Kiew, sondern als Hierarch mit Wohnsitz in Kiew, wie es im Jahrbuch des Ökumenischen Patriarchats für das Jahr 2020 abgedruckt ist.“ Und diese Worte sind nicht nur eine „Nicht-Anerkennung“ der Hierarchen der UOK, sondern ein konkretes Signal, dass sie, da sie nicht Teil der OKU geworden sind, als „vorübergehend auf dem Territorium der Ukraine lebende“ Hierarchen ... der Russischen Orthodoxen Kirche betrachtet werden können. Und auch auf dieser Grundlage (den Worten von Patriarch Bartholomaios) waren die Experten der GESS der Ansicht, dass die UOK verbannt werden kann.
Im Gegensatz zum Phanar bezeichnen die Mönche aus Griechenland und vom Berg Athos die UOK jedoch nicht als „Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche“, sondern als die eigentliche Ukrainische Orthodoxe Kirche unter der Leitung von Metropolit Onufrij. Diese Tatsache ist besonders wichtig, weil sie zeigt, dass selbst diejenigen, die formell dem Patriarchen von Konstantinopel unterstehen, die Kanonizität der UOK anerkennen. Außerdem betonen sie, dass die überwältigende Mehrheit der orthodoxen Christen in der Ukraine genau dieser Kirche treu bleibt. In ihrem Schreiben nennen die Mönche sogar die Zahl der Gläubigen, die ihrer Meinung nach der UOK angehören - etwa 24 Millionen Menschen.
Diese Anerkennung stellt eine Herausforderung für die gesamte offizielle Position des Phanar dar, der versucht, die UOK zu isolieren und sie als eine von Moskau kontrollierte Randstruktur darzustellen. Tatsächlich sagen die Mönche offen, dass die UOK nicht nur ein politisches oder ethnisches Projekt ist, sondern eine lebendige Kirche, die ihren Dienst auch im Angesicht schwerer Verfolgung ausübt.
Verfolgung ist ein Zeichen der wahren Kirche
Die Mönche beginnen ihren Appell mit den Worten des Apostels Paulus: „Und alle, die fromm leben wollen in Christus Jesus, werden verfolgt werden“ (2 Tim 3,12). Dieses Argument ist unseres Erachtens im Zusammenhang mit der aktuellen „Kirchensituation“ in der Ukraine von besonderer Bedeutung. Die Mönche sind überzeugt, dass das Leiden der UOK ein Beweis für ihre Authentizität als Kirche ist. Denn wie sonst ist es zu erklären, dass Millionen von Gläubigen trotz Verhaftungen, Gewalt, Verleumdung und Hass ihrer Kirche treu bleiben?
Gleichzeitig bleiben die Aussagen der Mönche, wenn sie von Verfolgung sprechen, nicht unbelegt, sondern nennen konkrete Beispiele. So erwähnen sie die Beschlagnahmung von Kirchen und Klöstern, die Verhaftung von Bischöfen und die Verhöhnung von Laien. Die Beschlagnahmung der Erzengel-Michael-Kathedrale in Tscherkassy sticht dabei besonders hervor. In dem Brief, den der Phanar wahrscheinlich bereits gelesen hat, wird daran erinnert, wie im Oktober 2024 die Kathedrale der UOK in Tscherkassy von etwa hundert getarnten Personen unter Verwendung chemischer Substanzen und pneumatischer Waffen gestürmt wurde. Natürlich erfuhr die ganze Welt von diesem eklatanten Fall, und Patriarch Bartholomaios konnte nicht umhin, davon zu wissen. Diese Tatsache wird durch das Zeugnis von Natalli Vasilevich bestätigt, demzufolge Patriarch Bartholomaios in einem Gespräch mit Evstratij Zorja ihm gegenüber seine tiefe Besorgnis über die Gewalt und die Beschlagnahmungen im Zusammenhang mit den Aktivitäten der OKU zum Ausdruck brachte und betonte, dass die Einheit der Kirche nicht auf Gewalt aufgebaut werden kann.
Die Erwähnung des Vorfalls in Tscherkassy ist daher nicht zufällig. Es ist ein klares Signal an das Oberhaupt des Phanar, dass er kein Recht hat, zu den Handlungen derer zu schweigen, die er legalisiert hat und als seine Kinder betrachtet. Im Grunde genommen,
sind die Worte des Briefes eine sanfte Mahnung an Patriarch Bartholomaios, dass es nicht länger möglich ist, zu schweigen, und wenn der Phanar weiterhin schweigt, schadet er nur sich selbst und der ganzen Kirche.
Der sogenannte „OKU“
Es ist interessant, dass die Verfasser des Briefes die UOK mit der Dumenko-Struktur der OKU vergleichen. Mehr noch, sie kontrastieren sie so scharf, dass es unmöglich ist, dies nicht zu bemerken. Obwohl die Mönche einer Jurisdiktion angehören, die Dumenko offiziell anerkannt hat, halten sie seine Struktur nicht für legitim und bezeichnen sie als „die so genannte ‚Orthodoxe Kirche der Ukraine‘“, wobei die OKU in Anführungszeichen gesetzt wird. Mit anderen Worten: Die in dem Appell vertretene Position ist eine weitere Bestätigung der Tatsache, dass die OKU trotz der Bemühungen des Patriarchats von Konstantinopel, sie zu legitimieren, nicht einmal von den Geistlichen des Phanar anerkannt wird. Ganz zu schweigen von den anderen?
Und wenn es selbst sechs Jahre nach der Erteilung des Tomos im Patriarchat von Konstantinopel und in der griechischen Kirche noch Personen gibt, die die OKU nicht als kanonische Kirche anerkennen, stellt sich die Frage: Wie wurde die Anerkennung durch alle anderen erreicht? Und wie viele gibt es innerhalb der griechischen Kirchen, die zu den Aktionen des Phanar schweigen, aber in Wirklichkeit ihre Gegner sind?
Wir alle wissen, dass für das Oberhaupt des Phanar die OKU ein ebenso schmerzhaftes Thema ist wie für den Moskauer Patriarchen die Unterstützung des Krieges. Also,
kann der aktuelle Brief der Athoniten und der griechischen Klöster mit einer hypothetischen Situation verglichen werden, als ob die wichtigsten Klöster der Russischen Orthodoxen Kirche den Krieg in der Ukraine verurteilen und zum Frieden aufrufen würden.
Ukrainische Behörden, Hitler und Stalin
Ein weiterer bemerkenswerter Punkt ist die von den Verfassern des Schreibens gezogene Parallele zwischen dem Vorgehen der derzeitigen ukrainischen Behörden und den totalitären Regimen der Vergangenheit. Das von der Werchowna Rada im August 2024 verabschiedete Gesetz zum Verbot der UOK wird mit den Repressionen zu Zeiten von Hitler und Stalin verglichen. „Dieses Gesetz verwandelt die Ukraine, ein Land mit 'europäischer Ausrichtung', in einen Staat mit totalitärem Charakter“, schreiben die Mönche.
Dieser Vergleich ist nicht nur eine emotionale Einschätzung. Es handelt sich um eine ernsthafte Anschuldigung, die zeigt: Das derzeitige Vorgehen der Behörden hat nichts mit Demokratie und Religionsfreiheit zu tun. Sie zielen darauf ab, die gesamte Kirche zu zerstören, Millionen von Menschen zu unterdrücken, für die der Glaube nicht nur eine Tradition, sondern der Sinn des Lebens ist. Aber das Wichtigste ist, dass all dies in Europa und anderen Ländern der Welt zu beobachten ist. Ja, solange die europäischen Gerichte schweigen und die Politiker der Demokraten die Augen davor verschließen, was in der Ukraine geschieht, herrscht in diesem Land Krieg. Aber alle Kriege enden früher oder später, und alle Verbrecher werden sich früher oder später für ihre Gräueltaten verantworten müssen.
Schlussfolgerungen
Der Appell der Mönche ist eine Herausforderung für die gesamte offizielle Position des Phanar. Er zeigt, dass es selbst innerhalb dieser Struktur Menschen gibt, die mit dem, was geschieht, nicht einverstanden sind. Das Patriarchat von Konstantinopel muss erkennen, dass solche Dinge nicht ignoriert werden können.
In der Tat deuten die Mönche Patriarch Bartholomaios an, dass für ihn die Stunde der Wahrheit gekommen ist. Entweder wird er seinen Fehler bei der Erteilung des Tomos an die OKU eingestehen und versuchen, die Situation irgendwie zu ändern, oder er wird weiterhin schweigen und riskieren, selbst bei seinen Anhängern an Glaubwürdigkeit zu verlieren.
Der Brief der Äbte von Griechenland und dem Athos ist nicht nur eine Unterstützung für die UOK. Er ist ein Aufruf zum Handeln. Er besagt, dass die Wahrheit über den politischen Interessen steht und dass es für Patriarch Bartholomaios an der Zeit ist, seine Fehler zu korrigieren.
Aber auch wenn in diesem Fall keine Reaktion des Patriarchats von Konstantinopel folgt, ist uns eines sehr klar: Die Wahrheit kann nicht länger versteckt oder begraben werden. Die Verfolgung der UOK ist kein lokales Problem, sondern eine Herausforderung für die gesamte orthodoxe Welt.
Und wenn der Phanar nicht auf sie reagiert, hoffen wir, dass die Hierarchen der anderen Kirchen reagieren werden. Schließlich hängt hiervon die Zukunft der Orthodoxie im 21. Jahrhundert ab.
