Erzbischof Joan sprach auf Europäischem Interreligiösem Forum über den Frieden
Das Oberhaupt der Albanischen Orthodoxen Kirche erklärte, dass Religionsgemeinschaften nicht nur zum Frieden aufrufen, sondern selbst das erste Beispiel für Respekt und Versöhnung geben müssten.
Rede des Erzbischofs der Autokephalen Orthodoxen Kirche Albaniens, Seiner Seligkeit Joan, beim Europäischen Interreligiösen Forum
Interreligiös – Mit Hochachtung richte ich diesen Gruß an die heutige interreligiöse Versammlung.
Unsere Anwesenheit in ein und demselben Raum stellt nicht einfach eine formale gemeinsame Präsenz von Vertretern verschiedener religiöser Traditionen dar. Sie ist ein öffentliches Zeugnis dafür, dass der Mensch seiner eigenen geistlichen Identität treu bleiben und sich zugleich dem anderen mit Achtung, Verständnis und Liebe nähern kann.
Sie ist ebenfalls eine Mahnung, dass die Glaubensgemeinschaften eine besondere Verantwortung tragen, dem Frieden zu dienen, Wunden zu heilen und die Bindungen innerhalb der Gesellschaft zu festigen. Der entschlafene Erzbischof Anastas widmete einen bedeutenden Teil seines Werkes dem Gebiet des Studiums der Religionen, dem, was er im charakteristischen Titel eines seiner Bücher nannte: »Suche nach dem Transzendenten«. Dieser kurze Ausdruck vermittelt eine tiefe Wahrheit in jedem Volk, in jeder Kultur und an jedem Ort.
Der Mensch richtet den Blick über die Grenzen des Sichtbaren und dessen hinaus, was unmittelbaren Nutzen bringt. Er sucht das Göttliche, das Heilige, das Ewige. Er stellt Fragen nach seiner Herkunft, nach dem Sinn des Lebens, nach der Bedeutung des Leidens, nach dem Geheimnis des Todes und nach der Hoffnung, die die Verwesung zu überwinden vermag. Diese Suche ist weder ein unnötiger Luxus noch ein vom täglichen Leben losgelöstes Tun.
Sie stellt ein tiefes geistliches Bedürfnis dar. Zugleich darf die Suche nach Gott niemals als Ursache für Zusammenstöße, Hass oder Gewalt missverstanden werden. Der Name Gottes darf nicht dazu benutzt werden, Menschen zu erniedrigen. Der Glaube kann nicht zu einem Mittel werden, um auszugrenzen, den Fanatismus zu nähren oder über andere zu herrschen.
Gewiss unterscheidet sich die Art und Weise, wie jede religiöse Tradition sich dem Heiligen nähert. Es gibt wesentliche theologische Unterschiede, die es weder redlich noch nützlich ist, zu übergehen. Der echte Dialog verlangt nicht, unseren Glauben zu schwächen, über unsere Überzeugungen zu schweigen oder eine künstliche Einheitlichkeit zu schaffen.
Doch lasst uns danach streben, dass die Suche nach dem Heiligen nicht das Hervortreten lässt, was uns trennen könnte, sondern die Verantwortung, die wir haben, als Brüder zu leben. Es gibt Werte, die im Namen keinerlei Unterschieds geopfert werden dürfen: der Friede, die Liebe, das Verständnis und die Achtung vor jedem menschlichen Wesen. Der Mensch ist kein Mittel, um ideologischen, politischen oder religiösen Zielen zu dienen.
Er ist eine Person von einzigartigem und unwiederholbarem Wert. Sein Leben, seine Freiheit und seine Würde sind unverhandelbare Elemente einer gerechten Gesellschaft. Kein Argument kann die Verachtung, die Misshandlung oder die Vernichtung des anderen rechtfertigen. Wir, die wir Glaubensgemeinschaften vertreten, tragen an diesem Punkt eine noch größere Verantwortung.
Es genügt nicht, allgemeine Aufrufe zum Frieden zu erlassen. Wir sind die Ersten, die berufen sind, zu Beispielen des Friedens zu werden. Unser Wort, unsere Entscheidungen und die Art, wie wir jene behandeln, die anders sind als wir, müssen bezeugen, dass der Glaube Menschen von Angst und Vorurteil befreien kann.
Unsere Gemeinschaften müssen Orte sein, an denen der Mensch nicht nur lernt, die eigene Identität zu verteidigen, sondern auch die Identität und Würde des anderen zu achten. Der Friede ist letztlich nicht einfach die Abwesenheit bewaffneten Konflikts. Er ist ein tägliches Werk der Gerechtigkeit, des gegenseitigen Vertrauens und der Versöhnung.
Er wird gebaut, wenn man Worte meidet, die verletzen, wenn wir jene verteidigen, denen Unrecht widerfährt, wenn wir nicht zulassen, dass eine ganze Gemeinschaft für die Handlung eines einzigen Menschen beschuldigt wird, und wenn wir uns weigern, die Angst in ein kollektives Vorurteil zu verwandeln. Das sicherste Feld, auf dem wir gemeinsam gehen können, ist der konkrete Dienst am Menschen, denn vor jeder anderen Eigenschaft sind wir alle Menschen.
Wir alle kennen die Not, die Krankheit, die Einsamkeit, die Unsicherheit, den Schmerz und am Ende das Geheimnis des Todes. Diese Zusammenarbeit hebt unsere theologischen Unterschiede nicht auf. Sie stellt sie in einen Rahmen der Reife und der gegenseitigen Achtung.
Wir können nicht einer Meinung sein, ohne einander zu hassen. Wir können unseren Glauben bezeugen, ohne zu beleidigen. Wir können zusammenarbeiten, ohne unsere Traditionen zu vermischen. Und wir können gemeinsam dem Menschen dienen, weil wir anerkennen, dass der Schmerz keine Religion hat und dass die Not keine Grenzen kennt.
Die besondere historische Erfahrung Albaniens bietet uns wertvolle Lehren. Unser Volk kannte Zeiten, in denen man versuchte, aus der Gesellschaft jede Erwähnung Gottes zu tilgen und das religiöse Gewissen mit Gewalt zu unterdrücken.
Doch es kannte auch die Kraft der Wiedergeburt, des friedlichen Zusammenlebens und der Zusammenarbeit zwischen den Glaubensgemeinschaften. Dieses Erbe sind wir verpflichtet, nicht nur zu bewahren, sondern auch zu vertiefen, damit die jungen Generationen niemals die Angst, die Intoleranz oder die Gewalt im Namen des Glaubens kennenlernen.
Ich danke für Ihre Aufmerksamkeit!
Aufbereitet und transkribiert von UGO.AL, aus dem Interreligiösen Rat Albaniens
Im selben kirchlichen Kontext war die Behandlung des katholisch-orthodoxen Dialogs vorausgegangen.
Zuvor hatte die UOJ berichtet, dass das Kloster in München zahlreiche Besucher beim Tag der offenen Tür begrüßt hatte.
