Was ist der Preis der Liebe Gottes?
Warum hat sich der junge Mann, der alles hatte, traurig von Christus abgewandt, und wie können wir das „Kameltier“ unseres Egoismus durch das Nadelöhr der Erlösung ziehen?
„Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?“, fragt der junge Mann, der zu Jesus gelaufen ist, ohne Umschweife. Er ist aufgeregt. Für ihn ist dies die wichtigste Frage seines Lebens.
Christus entgegnet: „Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein“. Einige Ausleger sehen darin, dass Christus angeblich seine Göttlichkeit leugnet. Aber vielleicht ist es genau umgekehrt? Er legt die Messlatte hoch, bevor er die wichtigste Frage nicht nur dieses jungen Mannes, sondern jedes Menschen beantwortet, für den der Glaube an Gott keine leere Worthülse ist.
Eine solche Antwort könnte Folgendes bedeuten: „Wenn du mich gut nennst, dann verstehst du, mit wem du es zu tun hast.“
Denn im absoluten Sinne gibt es außerhalb Gottes kein Gut. Alles, was wir als gut bezeichnen, ist ein geschaffenes Spiegelbild des allguten Gottes.
Mit welcher Erregung und, wie es scheint, sogar mit welcher Verzweiflung stellt der junge Mann seine Frage. Dabei ist er reich, jung und fromm. Er hat alles, wovon viele Menschen nur träumen können. Aber dennoch geht er nicht einfach zu Jesus, sondern rennt zu ihm. Aus vollem Lauf fällt er vor ihm auf die Knie, wie der Apostel Markus schreibt.
In seinem Leben passiert offensichtlich etwas. Er hat alles, aber kein Leben. In seinem Inneren ist ein schwarzes Loch. Er eilt zu Christus in der Hoffnung, eine Anleitung zu erhalten, wie er dieses Loch loswerden kann. Er ist sicher, dass Jesus ihm einen Plan geben wird, der ihm hilft, sein seelisches Problem ein für alle Mal zu lösen.
„Was soll ich tun?“, fragt der junge Mann, und Christus lenkt das Gespräch sofort auf die Ebene des Seins: „Wer muss man sein?“
Die Fassade der Rechtschaffenheit
Das Befolgen der Gebote hat dem jungen Mann kein Leben gegeben. Er hat sich eine perfekte Fassade der Rechtschaffenheit aufgebaut, aber das hat ihm keinen Frieden gebracht. Er dachte, er hätte das Original gekauft, aber es stellte sich als Fälschung heraus. Er dachte, er hätte etwas Lebendiges gefunden, aber es stellte sich als tot heraus. Alles ist da, und alles ist Staub. Man möchte Wasser, aber was man auch einschenkt – es ist Essig. Dahinter steckt der Gedanke: „Rabbi, nenne mir den Preis für das lebendige Wasser, ich werde bezahlen. Sag mir, wie viel kostet die Liebe Gottes?“
Christus sah den jungen Mann an und liebte ihn. Tatsächlich trifft man unter den Juden nicht oft einen reichen, frommen Menschen, der mit sich selbst und seinem Leben nicht zufrieden ist. Vor ihm stand eine außergewöhnliche Persönlichkeit.
Christus sah den jungen Mann nicht mit den Augen eines Staatsanwalts an, sondern mit den Augen eines Arztes, der auf einem lebendigen, schönen, jungen, blühenden Organismus einen Krebstumor sieht. Und er begann zu operieren.
„Du hast seit deiner Jugend meine Gebote gehalten, das ist wunderbar, aber es reicht nicht aus. Du sehnst dich nach wahrer Liebe. Aber Liebe ist die Energie Gottes. Egal, wie sehr du dich auch bemühst, egal, was du tust, egal, wie fromm du bist – aus dir selbst heraus kannst du diese Energie nicht gewinnen. Aber du kannst sie Gott mit deinen eigenen Händen nehmen. Dazu musst du sie frei machen. Sie sind beschäftigt. Du hältst dich mit eisernem Griff an deiner Welt fest. Du bist selbstgenügsam. Du bist reich und zufrieden mit dir selbst. Du bist zu dick. Werde das Gewicht deiner Selbstbedeutung los.“
Der Preis für die Ewigkeit
„Gib deinen Status, deinen Komfort, deine Kontrolle über die Zukunft auf, befreie dich von allen Bindungen. Willst du ewiges Leben? Dann stirb – und du wirst leben. Stirb für deinen Egoismus. Stirb für das, was dich in deinen eigenen Augen und in den Augen deiner Mitmenschen bedeutend macht.
Du möchtest die Liebe Gottes erlangen, aber es gibt niemanden auf der Welt, der eifersüchtiger ist als Er. Ihm reichen deine zehn Prozent Morgen- und Abendgebete, dein wöchentlicher Kirchgang, deine Taten und Mühen nicht aus. Er will mehr.
Er will den ganzen Menschen, nicht nur das, was der Mensch Gott nach dem Restprinzip gibt – die Krümel, die ihm übrig bleiben, nachdem er sein Ego satt gegessen hat.
„Wie kannst du Gott begegnen, wenn dein Blick auf dein Spiegelbild in den Augen der Menschen gerichtet ist? Geh, gib alles auf, was dich in den Augen anderer Menschen und in deinen eigenen Augen groß macht, und folge Mir nach.“
Der junge Mann war traurig. Er hatte nicht gedacht, dass der Preis so hoch sein würde. Es folgen einige der traurigsten Worte im gesamten Evangelium. Der junge Mann „war traurig ... denn er war sehr reich“.
Spüren Sie diesen tragischen Moment. Der Mensch steht der verkörperten Liebe gegenüber, schaut ihr in die Augen ... und wendet sich dann von ihr ab und geht weg.
Die Anziehungskraft des Egos war stärker als die Anziehungskraft des Himmels. In der klingenden Stille ist nur das Geräusch der sich entfernenden Schritte zu hören.
Und Christus folgte ihm nicht, senkte den Preis nicht und rief ihm nicht hinterher: „Na gut, dann gib wenigstens die Hälfte davon weg und komm zurück.“ Nein. Seine Liebe respektiert unsere Freiheit, auch wenn diese Freiheit die Hölle der Einsamkeit wählt. Christus ließ den jungen Mann in seiner Traurigkeit gehen.
Der Kamel und das Nadelöhr
Und dann folgt die Ermahnung, die an die Apostel und in ihrem Namen an uns alle gerichtet ist: „Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen ...“.
Eine Seele, die mit Sorgen, Plänen, Ängsten, Selbstsucht und Stolz beladen ist, kann nicht durch das Nadelöhr eintreten, das zum Herzen Gottes führt. Denn auch wir sind zu dick. Wir sind zu sehr mit uns selbst beschäftigt. Ja, wir lieben Gott. Aber wir lieben uns selbst und unsere Bequemlichkeit mehr. Unser Herz ist nicht frei, dort wohnt unser Ego. Deshalb ist darin kein Platz für die Liebe Gottes.
Auch wir können zusammen mit den Aposteln entsetzt sein: „Wer kann dann noch gerettet werden?“ Aber wenn die Entsetzen der Apostel damit zusammenhing, dass sie wie viele ihrer Zeitgenossen dachten, dass der materielle Reichtum des jungen Mannes ein Zeichen des besonderen Segens Gottes, eine Gabe für seine Rechtschaffenheit und damit eine Garantie für die Erlösung sei, dann können wir entsetzt sein, weil wir etwas anderes verstehen.
Wir werden Gott niemals so sehr lieben können, dass wir uns selbst vergessen. Für uns wird immer unser „Ich“ an erster Stelle stehen und das, was ihm am nächsten ist.
Wir haben nicht die Kraft, unser Leben mit jenem heiligen Hass zu verabscheuen, der uns von unserem eigenen Egoismus befreien würde.
Und hier erklingen die Worte, die für mich persönlich vielleicht die wichtigsten aller Worte sind, die Christus gesprochen hat: „Was für Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich“.
Das Feuer der Liebe
Christus hat für mich getan, was ich für ihn nicht tun konnte. Er hat sich ganz für mich hingegeben, für jeden von euch. Die zweite Person der Dreifaltigkeit, der göttliche Logos, der allmächtige, allgewaltige Gott, „aus Dem, durch Den und für Den alles ist“, hat sich um unseretwillen seiner ganzen Herrlichkeit entäußert. Er wurde geschlagen, verarmt, entblößt. Er ließ sich verspotten, ließ sich foltern. Er starb qualvoll, um uns sich selbst zu schenken. Um uns seine Herrlichkeit, seine Gnade, seine Liebe, seine Ewigkeit zu schenken.
Er sieht uns genauso an wie diesen jungen Mann. In seinen Augen steht die stumme Frage: „Ich habe das alles für dich getan, mich selbst völlig hingegeben. Und wozu bist du bereit für mich, für meine Liebe? Was bist du bereit zu erdulden, um mein Kreuz zu erleichtern?“
Christus ging durch das Nadelöhr des Todes und der Hölle, um es von innen heraus zu zerreißen und eine Bresche in die Mauer zu schlagen, die uns von Gott trennte.
Liebe ist die Energie des Feuers.
Für diejenigen, die bereit sind, Gott alles zu geben, wird dieses Feuer zu Wärme und Licht. Für diejenigen, die an ihrem Besitz festhalten, wird dieses Feuer zu Qual. Der junge Mann ging traurig weg, weil er sich nicht entschließen konnte, zu verbrennen, um wieder aufzuerstehen. Er wählte den schwelenden Glutrest seines Komforts und seiner Bequemlichkeit anstelle der lodernden Sonne der göttlichen Liebe.
Wahre Liebe ist unvereinbar mit Besitz. In der Dreifaltigkeit „besitzen” die göttlichen Personen einander nicht. Sie geben sich einander unendlich hin. Christus rief den jungen Mann dazu auf, in diese göttliche Musik der dreifaltigen Liebe einzutreten. Er bot ihm an, sein vergängliches Gold und sein Ego gegen das ungeschaffene Licht einzutauschen. Aber der Eintrittspreis erschien dem jungen Mann zu hoch.
Öffne deine Handflächen
Christus ist immer bei uns. Er sieht uns mit derselben unendlichen, warmen, alles durchdringenden Liebe an, mit der er diesen reichen jungen Mann angesehen hat. Christus sieht in uns das, wofür er uns geschaffen hat. Christus sieht die Heiligkeit und Reinheit, zu der unsere Seele fähig ist. Er sieht in uns die Schönheit, die wir selbst nicht sehen können. Christus streckt uns seine Hand entgegen, aber unsere Fäuste sind fest geballt.
Schauen Sie sich Ihre Hände genau an und fragen Sie sich: Woran halte ich fest? Woran klammere ich mich mit aller Kraft? Ich bin sicher, dass es nicht Geld sein wird. Wahrscheinlich wird es Angst oder Hass sein. Angst vor der Zukunft. Hass auf diejenigen, die Hölle, Blut, Stöhnen, Tränen und bodenloses Leid in unser Leben gebracht haben. Es wird Angst um die eigene kleine Welt sein, um den eigenen Frieden, um das eigene Leben, um das Leben und die Gesundheit der Angehörigen.
Oder vielleicht die Sehnsucht nach verlorenen Angehörigen oder nach der Heimat, nach der eigenen kleinen Welt. Wenn wir unser „Reichtum” finden, ballen wir unsere Hände so fest, dass unsere Fingerknöchel weiß werden. Das ist unser Kamel.
Christus schaut uns weiterhin in die Augen und sagt: „Gib mir das. Gib mir diese Angst, diesen Hass, diesen Schmerz und diese Trauer. Öffne deine Hände ...“
Wenn das nicht gelingt, bleibt nur noch eines übrig. Zu sagen: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner. Ich kann es nicht. Tu du selbst das Unmögliche in mir.“
