Was zwischen der Auferstehung und der Himmelfahrt des Herrn geschah
Warum fuhr Christus nicht unmittelbar nach seiner Auferstehung in den Himmel auf, sondern legte eine vierzigtägige Pause ein? Wo hielt Er sich in dieser Zeit auf, was lehrte Er, worüber sprach Er mit den Aposteln?
Die Zeit nach Christi Auferstehung bis zu seiner Himmelfahrt ist für mich die geheimnisvollste Zeit. Die Evangelien berichten detailliert über das Leben, die Predigten und den Tod des Erlösers und knüpfen so an die Auferstehungsgeschichte an. Aus irgendeinem Grund berichten sie jedoch nur sehr spärlich über die Zeit danach.
Warum fuhr Christus nicht unmittelbar nach seiner Auferstehung in den Himmel auf, sondern legte eine vierzigtägige Pause ein? Wo hielt er sich in dieser Zeit auf, was lehrte er, worüber sprach er mit den Aposteln?
Es scheint, dass diese Gespräche die wichtigsten sein sollten, da sie das Wesen und die Bedeutung der gesamten dreijährigen Predigt des Erlösers offenbaren. Und wer waren diese Menschen, die nach Christus auferstanden und vielen erschienen sind? Warum wird das nur nebenbei erwähnt? Wenn die Auferstehung des Lazarus in Jerusalem schon so viel Aufsehen erregte, dann muss der Aufstand der Toten erst recht eine überwältigende Wirkung gehabt haben. Und wohin gingen sie dann?
Die patristischen Auslegungen hierzu geben keine Antwort auf diese Frage. Ich glaube nicht, dass ein solches Ereignis auch den heidnischen Zeitgenossen entgangen sein könnte, aber selbst Josephus Flavius sagt nichts dazu. Was auch immer wir darüber denken und fantasieren, es gibt keine Antworten auf diese Fragen. Aber wir können aus den Ereignissen nach Christi Himmelfahrt gewisse Schlussfolgerungen ziehen.
Was hat Jesus Christus seinen Jüngern nicht gesagt?
Der Herr hat den Aposteln offensichtlich zwei Dinge nicht erklärt, und ich weiß auch nicht, warum.
Erstens wussten die Jünger nicht, dass das Opfer Christi eine universelle Bedeutung hat und nicht nur für das jüdische Volk, sondern für die gesamte Menschheit gilt. Dies belegen die Streitigkeiten, die in den ersten christlichen Gemeinden (bestehend aus Juden) über den Umgang mit heidnischen Gläubigen aufgekommen sind. Wir sehen, dass die Apostel keine fertige Antwort auf diese Frage hatten. Die Antwort wurde mehr oder weniger klar nach der Taufe des Hauses des Hauptmanns Kornelius und nach den Erscheinungen und Offenbarungen des Heiligen Geistes, die die Apostel allmählich zum Verständnis des universellen Charakter des christlichen Glaubens führten.
Zweitens, wie wir aus der Apostelgeschichte und der Predigt des Apostels Paulus kennen, wurde die Wiederkunft Christi buchstäblich von Tag zu Tag erwartet. Deshalb verkauften die Christen ihre Güter, gründeten die erste christliche Gemeinde und warteten auf die baldige Rückkehr des Erlösers auf die Erde, um die Welt zu richten. Sie rechneten zudem nicht damit, dass bis dahin viel Zeit vergehen würde. Ich bin sicher, hätte man ihnen gesagt, dass sie mindestens zweitausend Jahre warten müssten, hätten sie sich völlig anders verhalten.
Und der Apostel Paulus, der durch eine besondere Offenbarung des Herrn an Christus glaubte, dachte genau dasselbe. Alle seine Briefe sprechen davon. Er glaubte nicht, dass die Welt so lange bestehen würde. Deshalb gab er die entsprechenden Anweisungen. Offenbar sollte die Wiederkunft Christi aus Sicht der Apostel stattfinden, nachdem die Frohe Botschaft in der gesamten Ökumene, also im Römischen Reich und den angrenzenden Gebieten, verbreitet worden war.
Was konnten die Apostel nach der Auferstehung von Christus lernen?
Wir sehen, dass die Apostel nach der Auferstehung des Herrn ihr Verständnis davon überdachten, wer der Messias war und was er in die Welt bringen sollte. Für sie war er nicht nur ein Mensch, ein Nachkomme Davids, sondern Gott, der Mensch wurde. Sie verstanden, dass seine Mission nicht darin bestand, die Juden vom römischen Joch zu befreien und sie zum „Haupt und nicht zum Schwanz“ anderer Völker zu machen (5. Mose 28,13). Die Apostel erkannten, dass die Kreuzigung und der Tod des Lehrers kein Verlust waren, sondern Teil von Gottes „schlauen“ Plan, der den Teufel in eine Falle gelockt hatte.
Die Apostel änderten grundlegend ihre Einstellung zu Leben und Tod. Der Tod selbst, als Übergang von der Realität des irdischen Lebens zu einer anderen Realität, in der sie Christus wieder begegnen konnten, machte sie zu furchtlosen Verkündern der Wahrheit. Der physische Tod war für sie keine Bedrohung mehr und löste nicht mehr die Angst aus, die sie während der Prüfung des Erlösers in ihren Seelen empfanden.
Und drittens erhielten alle Apostel den Auftrag, hinauszugehen und die Frohe Botschaft bis an alle Enden der Erde zu verkünden. Dies war ihre Hauptaufgabe. Es ist anzunehmen, dass Christi Gespräche die Struktur der neuen Kirche und die Prinzipien ihrer Existenz betrafen. Ordinationen und hierarchische Grade traten unmittelbar mit der Gründung neuer Gemeinden ein und verursachten keine Meinungsverschiedenheiten.
Mir scheint, die göttliche Pädagogik vermittelte den Aposteln nur das Nötigste, was ehemalige Fischer, meist ungebildete Menschen, aufnehmen konnten. Denn alles, was sie nach der Auferstehung Christi lernten, veränderte ihre Werte, Vorstellungen und ihr Verständnis von Gott und Mensch radikal. Und das reichte den Aposteln völlig aus, um ihre Mission fortzusetzen.
Alles andere, was sie für Predigt und Erlösung brauchten, wurde ihnen vom Heiligen Geist gegeben, der seine Gaben in Hülle und Fülle über die frühen christlichen Gemeinden ausschüttete.
