Das Metzgermesser statt des Kreuzritterschwerts
Christus bringt den Menschen kein Kampfschwert, sondern ein Küchenmesser. Dieser Unterschied verändert den gesamten Sinn Seiner Worte über die Spaltung der Familie.
Im ausgegrabenen Viertel von Kafarnaum trugen die franziskanischen Archäologen Virgilio Corbo und Stanislao Loffreda jahrzehntelang Schicht um Schicht den Boden ab, bis sie auf den grob behauenen Basalt des ersten Jahrhunderts stießen, auf dem die antike Stadt gestanden hatte. Die Häuser jener Zeit wurden ohne Flure und ohne Fenster zur Straße hin gebaut – nur auf den gemeinsamen Innenhof. Ebenso gibt es in diesen Behausungen keine Türen, sondern nur eine Öffnung ohne Türflügel.
Bei den Ausgrabungen wurden zwei solche Häuser gefunden, die nebeneinander stehen. Möglicherweise gehörten sie dem Apostel Petrus und seinem Bruder Andreas. Zwei Familien lebten unter einem Dach aus gekreuzten Stangen und Lehmbewurf – jenem Dach, in das man einst ein Loch riss, um den Gelähmten zu Christus herabzulassen (Mk 2,1–12). Der Boden unter den Füßen bestand aus unebenem Basalt mit Spalten, in die leicht eine Münze hineinrollen konnte (erinnern wir uns an das Gleichnis Christi, wie die Hausfrau die kostbare Münze mit der Öllampe suchte, Lk 15,8).
Der Bewohner dieses Viertels lebte vor den Augen aller Verwandten, mahlte das Korn an der gemeinsamen Handmühle, buk das Brot am gemeinsamen Ofen. Und wenn in einer solchen Familie plötzlich ein Christ auftauchte, während die übrigen dem heidnischen Kult treu blieben, gab es praktisch keinen Ort, an dem man sich vor dem allgemeinen Zorn und Tadel verbergen konnte.
Gerade hier kommen einem die Worte des Herrn in den Sinn: „Nicht den Frieden zu bringen, bin ich gekommen, sondern das Schwert“ (Mt 10,34). Mit ihnen lässt sich bequem der Abbruch der Beziehung zu einem ungläubigen Vater oder einer aggressiven Schwester rechtfertigen. Doch im biblischen Original ist von etwas völlig anderem die Rede.
Das Schwert Goliaths und das Messer des Metzgers
Im griechischen Text wird das Schwert als „Machaira“ bezeichnet. Wichtig ist zu verstehen, dass man damit nicht die schwere, zweischneidige Klinge für das Gemetzel auf dem Schlachtfeld bezeichnete – dafür besaßen die Griechen ein anderes Wort: „Rhomphaia“, ein langes Schwert, ein Krummsäbel.
Die Machaira ist ein kurzes Messer, eine Alltagsklinge, wie man sie auf dem Markt zum Zerlegen eines Tierkörpers verwendet oder um ein Opfer darzubringen. Dieses Wort kommt seiner Bedeutung nach eher unserem Küchenmesser oder dem Skalpell des Chirurgen als der Waffe eines Kriegers nahe.
Der Unterschied zwischen beiden Messern wird am Beispiel einer biblischen Episode sichtbar. Josephus Flavius merkt bei der Schilderung des Sieges des jungen David über Goliath an: Jener schlug dem Philister das Haupt mit dessen eigener Rhomphaia ab, da er eine eigene Machaira nicht besaß. Interessant ist, dass zwei verschiedene Wörter in einem und demselben Satz zur Bezeichnung zweier unterschiedlicher Klingen verwendet werden.
Der Apostel Paulus wählt im Hebräerbrief von diesen beiden dasselbe Wort wie der Evangelist Matthäus: „Lebendig ist das Wort Gottes und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es dringt durch bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark und richtet die Gedanken und Absichten des Herzens“ (Hebr 4,12). Hier erwähnt er ebendiese Machaira.
Die Heilige Schrift gleicht, dem Gedanken des Predigers zufolge, nicht einem Krieger, der den Gegner mit dem Schwert niederhaut, sondern eher einem Chirurgen, der mit dem Skalpell juwelierhaft durch das lebendige Gewebe fährt.
Der selige Augustinus von Hippo bringt in seinem Traktat „Vom Gottesstaat“ beide Schriftstellen unmittelbar miteinander in Verbindung. Das Wort Gottes, seiner Meinung nach, wird wegen der gleichen Schärfe beider Testamente als zweischneidiges Schwert bezeichnet. Das Alte und das Neue Testament stellen zusammen eine einzige Klinge dar, die Familien bei lebendigem Leibe trennt.
Was durchtrennt in Wirklichkeit Gottes Messer?
Der selige Theophylaktos von Bulgarien schreibt in der Auslegung ebendieser Worte aus dem Matthäusevangelium, dass das Schwert das Wort des Glaubens bedeute, das uns von der Gesinnung der Hausgenossen und Verwandten abschneide, sofern diese uns im Werk der Frömmigkeit behindern. Die Trennung geschieht hier nicht durch die Verwandten selbst, sondern durch ihren Einfluss auf uns, wenn dieser uns vom Glauben trennt.
Wenn die Machaira kein Kampfschwert, sondern ein chirurgisches Messer bedeutet, heißt es, mit ihr den Nächsten zu schlagen, ein wichtiges Werkzeug falsch zu gebrauchen. Dieses Messer muss nicht nach außen, sondern in unser Inneres gerichtet sein – dorthin, wo im Herzen die Anhänglichkeit an die Billigung durch die Familie auf Kosten der Hingabe an Gott Wurzel geschlagen hat.
Diese Anhänglichkeit abzutrennen bedeutet, dort Christ zu bleiben, wo man uns nicht versteht und verstößt. Doch den Bruder oder die Mutter aus dem Haus zu jagen, jemanden symbolisch mit dem Wort Gottes für Andersdenken zu schlagen – das heißt, eine völlig andere Klinge in die Hand zu nehmen als jene, die Christus uns gegeben hat. Handeln wir so, schlagen wir den Nächsten mit ebendem Schwert des Petrus, das der Herr ihm im Garten Gethsemane in die Scheide zu stecken befahl, denn wer das Schwert nimmt, wird durch das Schwert umkommen.
Leben in einem Haus ohne Tür
Es ist leicht, über geistliche Dinge nachzudenken, wenn man in einer modernen Wohnung lebt, in der man den Streit mit den Verwandten mit einem einzigen Klick auf das Türschloss oder durch das Blockieren des Nachrichtenverlaufs beenden kann. Ein Bewohner der Insula von Kafarnaum hatte diese Möglichkeit nicht.
Hatte er sich nach der Annahme des Christentums von seiner Sippe geschieden, blieb er weiterhin mit ihr auf demselben Hof wohnen. Jeden Morgen mahlte er weiter Korn und buk Brot, Schulter an Schulter mit denen, die ihn für einen Verräter des Glaubens der Väter hielten.
Die Trennung bedeutete in diesem Fall keinen Auszug, sondern bestand im Mut, seinen Glauben zu behaupten, während man täglich inmitten feindselig gesinnter Familienmitglieder gegenwärtig war, von denen man sich selbst durch eine Tür nicht abschotten konnte, weil es die Tür selbst zwischen den Häusern überhaupt nicht gab.
Christi Worte über das Schwert sind kein Segen für den Bruch mit der ungläubigen Familie, sondern eine schwierige Bedingung, um bei ihnen zu bleiben und zum Bekenner zu werden. Das Messer des Evangeliums schneidet nicht durch den Leib der Menschen, sondern durch die Seele dessen, der auf chirurgische Weise abtrennt, was ihn daran hindert, Gott treu zu sein.
Hat sich ein Schwert in unsere Hand verirrt, so lohnt es sich, zu prüfen – bevor wir damit jemanden verletzen –, ob es auch die richtige Klinge ist. Ein jeder, der das Messer gegen den Nächsten gerichtet hat, hält in den Händen nicht mehr die Gabe Gottes, sondern die feindliche Rhomphaia. Christi Machaira aber schneidet allein das Gewissen dessen, der sie führt.
