Wie man den Himmel „erreicht“: Johannes Klimakos über das Gebet
Dialog mit einem ägyptischen Wüstenmönch über das Gebet als Mutter der Tugenden, Aufmerksamkeit, Kürze und den Kampf gegen die Zerstreuung.
Unsere Gespräche mit Abba Johannes Klimakos über Leidenschaften und Tugenden waren sehr gehaltvoll. Wir erfuhren, dass die schädlichsten Neigungen Stolz und Völlerei sind, während die wichtigsten Tugenden Demut und Besonnenheit sind.
Die Tugend kann mit einem teuren Gericht verglichen werden, das gut gewürzt sein muss. Das gleiche „Gewürz” für die Seele sind das Gebet und das Fasten.
Das Thema Gebet ist grenzenlos, man kann sehr viel darüber sagen, und jedes Mal
wird es sich von einer neuen Seite offenbaren.
Besonders wichtig ist es für uns jetzt, aus dem Munde des Lehrers der Askese Anweisungen darüber zu hören, wie man ein Gebetsleben aufbauen kann, wenn man mitten im Trubel einer Großstadt lebt.
Das Gebet – Verbindung mit Gott
„Wozu muss man überhaupt beten? Gott kennt doch unsere Bedürfnisse besser als wir selbst“, –
wird der Durchschnittsbürger fragen. Der ehrwürdige Johannes Klimakos betont, dass das Gebet keine „Pflicht“ ist, sondern ein natürlicher Zustand des Gläubigen.
„In seiner Qualität ist das Gebet das Verweilen und die Verbindung des Menschen mit Gott; in seiner Wirkung ist es die Bestätigung des Friedens, die Versöhnung mit Gott, die Mutter und zugleich die Tochter der Tränen, die Versöhnung der Sünden“, behauptet der Heilige.
Einfach gesagt: Wenn wir das Gebet im Kopf, auf den Lippen und im Herzen behalten, verbinden wir uns mit dem Herrn; wenn wir es ignorieren und in den Hintergrund drängen, zögert Gott, uns seine helfende Hand zu reichen.
Denn das Gebet ist nicht nur ein aus dem Gebetbuch kopierter Text. Es ist der Atem des gesamten geistlichen Lebens, die Mutter aller Tugenden. Das Gebet ist das Öl, das in den Motor der Seele gegossen wird, damit sie nicht erstarrt. Das Gebet ist ein Gespräch mit Gott, von dem wir uns abwenden und uns damit zu einem sinnlosen Dasein in Eitelkeit verdammen.
Der Kampf gegen die Zerstreutheit
Aber was tun, wenn wir versuchen zu beten, und unser Geist ständig „abdriftet“: zu den Nachrichten, zu Videos in sozialen Netzwerken, zu Büroklatsch und Problemen zu Hause? Der Altvater antwortet:
„Bemühe dich, dein wanderndes Denken zurückzuholen, oder besser gesagt, fasse es in Gebetsworte. Wenn es wie ein Kind müde wird und einschläft, hol es wieder zurück; denn Unbeständigkeit ist unserem Geist eigen. Aber Der, der alles festigen kann, kann auch unserem Geist Beständigkeit geben.“
Die Arbeit eines Beters kann mit der Arbeit eines Arbeiters an einer Maschine verglichen werden. Beides erfordert Konzentration. Wenn ein Tischler abgelenkt ist, erhält er im besten Fall ein verdorbenes Produkt, im schlimmsten Fall eine Verletzung. So ist es auch mit dem Betenden: Wenn seine Aufmerksamkeit nachlässt, ist seine Arbeit nutzlos.
Die Einfachheit des Gebets und die Gefahr der „Sinnlichkeit“
Ein weiterer Fehler ist die Suche nach besonderen Gefühlen im Gebet. In den Werken der Heiligen Väter lesen wir von „Gnade”, „Wärme” und „Tränen” beim Gebet, während wir in Wirklichkeit mit Trockenheit konfrontiert sind. Es beginnt die Selbstreflexion, die Suche nach den Gründen für die „falsche” Stimmung.
„Sei nicht zu geschwätzig, damit dein Geist nicht abgelenkt wird“, ermahnt uns der Abt. „Gott ist einfach... Suche nicht vorzeitig nach Visionen.“
Der Älteste betont, dass erhabene Gebetsgefühle die Frucht der Heiligkeit sind, das Ergebnis vieler Leiden und Siege der Asketen. Uns bleibt nur, Gott um Gnade zu bitten und ihm zu danken.
Der Apostel Petrus war, als er noch Fischer war, kein großer Beter. Als er im See Genezareth zu ertrinken drohte, sagte er nur: „Herr, rette mich!“ (Mt 14,30). Und Christus zögerte nicht, ihn vor dem sicheren Tod zu retten.
Kürze ist die Seele des Gebets
Das kürzeste Gebet, das wir ohne Ablenkung des Geistes sprechen können, ist „Herr, erbarme dich!“. Oft reicht es aus, um Gefahr zu vermeiden oder sich vom Sündenfall abzuhalten.
„Ein einziges Wort des Zöllners versöhnte Gott, und ein einziger Glaubenssatz rettete den Räuber“, sagt der heilige Johannes Klimakos. „Wortreiches Beten lenkt den Geist oft ab und füllt ihn mit Träumereien, während ein einziges Wort ihn gewöhnlicherweise sammelt.“
Ein kurzes, aber inbrünstiges Gebet kann viele Taten ersetzen. Der neben dem Erlöser gekreuzigte Räuber konnte sein Leben nicht mehr ändern. Aber er konnte das Wichtigste tun – seine Sündhaftigkeit anerkennen und sich vor Gott demütigen, indem er sich mit einem einfachen Gebet an ihn wandte: „Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst!“ Genau das öffnete ihm den Weg ins Paradies.
Fazit
Unser Gespräch mit dem Abt von Sinai neigt sich dem Ende zu. Er hat uns das Wichtigste gelehrt: Das Gebet ist die Mutter aller Tugenden. Aus ihm entsteht die Achtsamkeit im Kampf gegen die Gedanken. Aus ihm entsteht die Geduld, wenn wir uns zwingen, mit Gott zu kommunizieren, auch wenn die Seele schweigt. Schließlich bringt das Gebet der Seele Frieden – die Versöhnung der Schöpfung mit dem Schöpfer.
Damit kommen die Dialoge mit dem heiligen Johannes Klimakos über Leidenschaften und Tugenden zum Ende. Der Älteste hat uns die wichtigsten Gedanken seiner „Leiter” wiedergegeben und dabei viel Raum für weitere Überlegungen zu unserem geistigen Weg gelassen.
Als Nächstes laden wir einen weiteren geistlichen Ältesten – praktisch unseren Zeitgenossen – ein, mit uns zu sprechen: den ehrwürdigen Paisios von Swjatogorsk. Wir sind uns sicher, dass er viele Fragen beantworten kann, die den heutigen Christen beschäftigen, und Ratschläge geben kann, wie man in der heutigen schwierigen Zeit christlich leben kann. Und der Älteste Johannes begleitet uns mit einem abschließenden Ratschlag: „Sei in jeder Situation mutig, und der Herr selbst wird dein Lehrer sein!“
