Ruft Patriarch Bartholomäus zur „heiligen Einheit“ mit Allah und Brahman auf?
In seiner Rede vor dem Weltrat der Religionen skizzierte das Oberhaupt des Phanar die Probleme der Menschheit und die Methode zu ihrer Lösung. Für das „Oberhaupt der Orthodoxie“ sehr ungewöhnlich.
Am 29. Juli 2025 fand in Istanbul eine Tagung des Weltrates der Religionen für den Frieden statt, bei der Patriarch Bartholomäus eine programmatische Rede mit dem Titel „Konflikte und Voraussetzungen für den interreligiösen Dialog“ hielt.
Die Rede ist in einer sehr schwierigen Sprache verfasst und enthält viele philosophische Formulierungen. Es scheint, als ob dies gezielt darauf angelegt war, beim Publikum den Eindruck zu erwecken, den ein bekannter Studentenausdruck beschreibt: „Unverständlich, aber großartig“. Lange Argumente, komplexe Phrasen – alles weit entfernt vom Evangelium und dem Christentum im Allgemeinen. Und dann plötzlich, ganz am Ende, ein paar Worte über Christus. Die richtigen Worte, aber völlig unzureichend, um das christliche Verständnis der Weltprobleme und ihrer Lösungsansätze auszudrücken. Subjektiver Eindruck: Der Absatz, in dem unser Herr Jesus Christus erwähnt wird, wurde eingefügt, weil der gesamte Bericht ohne ihn aus dem Mund eines Mannes, der sich selbst als „Ökumenischer Patriarch“ bezeichnet, völlig unnatürlich geklungen hätte.
Und noch etwas. Zu Beginn seines Vortrags erinnerte Patriarch Bartholomäus an die historische Mission des Patriarchats von Konstantinopel in der Welt: „In dieser Stadt, deren Steine noch immer den Widerhall der Jahrhunderte bewahren, als die Ökumene nicht als geographischer Raum, sondern als geistiger Horizont definiert wurde, und in der das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel weiterhin Zeugnis ablegt für die universelle Berufung der Orthodoxie.“ Wir werden noch darauf zurückkommen.
Kurze Informationen
Religions for Peace ist die größte internationale Organisation, die Vertreter aller Weltreligionen vereint, um Frieden, soziale Gerechtigkeit und den Schutz der Menschenrechte zu erreichen. Die 1970 gegründete Organisation hat ihren Hauptsitz in New York. Sie ist in über 90 Ländern tätig und hat Beraterstatus bei den Vereinten Nationen. Ihre Haupttätigkeit ist die interreligiöse Zusammenarbeit bei der Lösung globaler Probleme. „Religionen für den Frieden“ veranstaltet verschiedene Foren und Dialoge zwischen Vertretern verschiedener Religionen, beteiligt sich an Friedensmissionen in Konfliktgebieten, leistet humanitäre Hilfe für Flüchtlinge (Lieferung von Lebensmitteln, Medikamenten usw.), schützt die Rechte religiöser Minderheiten, fördert die Umweltagenda, veranstaltet internationale Camps und Schulungen für junge Gläubige verschiedener Religionen, bekämpft häusliche Gewalt usw.
Das bedeutet, dass das Publikum von Patriarch Bartholomäus religiös syehr vielfältig war. Wahrscheinlich war dies der Grund dafür, dass er Ideen äußerte, die weit über das Christentum hinausgingen. Wir halten dies für inakzeptabel, zumal viele seiner Vorgänger bis zum Ende für die Reinheit des Glaubens gekämpft und die außergewöhnliche Wahrheit des Christentums behauptet haben.
Worin besteht das Problem?
Patriarch Bartholomäus sieht das Hauptproblem der Menschheit in der Vorherrschaft des Materialismus im Bewusstsein des modernen Menschen. Zitat: „Die im Rahmen der Initiative Religions for Peace formulierte Diagnose erkennt die vorherrschende, meist verkannte Weltanschauung als grundlegendes Problem an. Es geht um den vorherrschenden Materialismus, der den Charakter einer reduktionistischen Vereinfachung aufweist, eine Sichtweise, die menschliches Gedeihen auf seine materielle Dimension reduziert und jeden Bezug zum Heiligen systematisch ausschließt.“ Kompliziert, nicht wahr? In Alltagssprache übersetzt bedeutet dies, dass das Problem der Menschheit darin besteht, dass sie ganz im Materiellen versunken ist und das Geistliche vergessen hat.
Man hätte dem zustimmen können, hätte Patriarch Bartholomäus das Verlangen nach Materiellem dem Verlangen nach Gott gegenübergestellt, und nicht nur dem Verlangen nach dem abstrakten „Heiligen“. Denn wir wissen, dass es im spirituellen Bereich nicht nur Gott gibt, sondern auch verschiedene Geister, gute sowie böse–Engel und Dämonen. Sie zu einem einzigen „Heiligen“ als Ganzes zu vermischen, ist unzulässig. Leider tut Patriarch Bartholomäus genau das, wie die weitere Analyse seines Berichts zeigen wird.
Laut dem Oberhaupt des Phanar ist die Folge der Vorherrschaft der materiellen Weltanschauung … Nein, nicht die Sündhaftigkeit des Menschen, nicht der Abfall von Gott. Auch nicht die im Evangelium beschriebenen Hauptleidenschaften: Geldgier, Ruhmsucht und Wollust. Zitat: „Die Folge einer solchen Weltanschauung ist nicht nur philosophischer, sondern zutiefst existenzieller und sozialer Natur. Die Verzerrung des Konzepts menschlicher Vollkommenheit trägt zur Isolation, Ausbeutung und Zerstörung der Umwelt bei.“
Das heißt, aufgrund der Tatsache, dass der Mensch das Materielle dem abstrakten „Heiligen“ vorzieht, kommt es zu Folgendem:
- Individualisierung, Isolation des Menschen von der Gesellschaft und wahrscheinlich dem daraus resultierenden Egoismus;
- Ausbeutung des Menschen durch den Menschen;
- Zerstörung der Umwelt.
Das alles scheint richtig. Doch so etwas hätte auch ein Anhänger des Marxismus oder ähnlicher Theorien sagen können, sicher nicht das Oberhaupt der Kirche. Schließlich spricht das Evangelium von etwas ganz anderem.
All dies wiederum führe, so der Patriarch, zu zwei weiteren Problemen. Zitat: „Die Krise der Neuzeit ist kein abstrakter philosophischer Zustand. Sie ist eine greifbare Realität, die sich in zwei scheinbar unabhängigen, aber eng miteinander verbundenen Phänomenen verkörpert, die die Weltgemeinschaft heimsuchen: der unerträglichen Last der globalen Verschuldung und dem unkontrollierten Aufkommen künstlicher Intelligenz.“ Laut Patriarch Bartholomäus ist die globale Verschuldung eine moderne Form der Sklaverei, und KI drohe, den Menschen in einen komplexen Biocomputer zu verwandeln, der statt Liebe, Kreativität, Freiheit usw. lediglich mit einer riesigen Datenmenge operiere und mithilfe von Algorithmen menschliches Verhalten vorbestimmt.
All dies ist natürlich wahr, aber die Wurzel des Problems liegt ganz woanders. Patriarch Bartholomäus (oder wer auch immer diesen Bericht für ihn verfasst hat) begibt sich auf Bereiche, in denen er völlig inkompetent ist. So ist beispielsweise die gesamte Staatsverschuldung, die im Jahr 2025 102 Billionen Dollar erreichte, extrem ungleich verteilt. Die zwanzig größten Schuldner sind keine armen, rückständigen Sklavenstaaten, sondern recht wohlhabende und freie Länder Europas, die USA, Singapur, Japan usw. Umgekehrt ist Afrika, das nur 2 % der weltweiten Schulden trägt, für seine Rückständigkeit, Armut usw. bekannt.
Natürlich ist die globale Verschuldung ein großes Problem und trägt maßgeblich zur Verarmung der Menschen bei, doch selbst in der Wirtschaft wird sie nicht als Hauptproblem erkannt. Dabei ergibt sich ein interessantes Paradoxon: Patriarch Bartholomäus, der eine Lösung des Staatsschuldenproblems fordert, vertritt die Interessen der größten Schuldner, d. h. der reichsten Länder der Welt.
Was KI betrifft, so wurde die Mehrheit der Menschheit während fast der gesamten Menschheitsgeschichte überhaupt nicht als Individuum betrachtet. Im Mittelalter beispielsweise wurde das Verhalten der Leibeigenen vollständig vom Grundbesitzer bestimmt. An welchen Gott man glaubte, wen man heiratete, gegen wen man kämpfte usw. Algorithmen waren dafür nicht nötig. Und die offizielle Kirche bekräftigte und rechtfertigte diese Ordnung in der Regel. Im Katholizismus beispielsweise war die Lesung der Heiligen Schrift verboten, damit die Gemeinde nicht plötzlich feststellte, dass die Worte, die von der Kanzel ertönten, nicht dem Evangelium entsprachen. Und sie sollte keine unnötigen Fragen stellen.
Niemand bestreitet, dass die vom Oberhaupt des Phanar angesprochenen Probleme wichtig sind. Aber sie sind keineswegs das Wichtigste.
Das Hauptproblem der Menschheit ist der Tod, der nicht nur als Trennung der Seele vom Körper, sondern vor allem als Trennung des Menschen von Gott verstanden wird.
Daraus folgt die Sündhaftigkeit des Menschen, aus der wiederum alle anderen Probleme resultieren, einschließlich der künstlichen Intelligenz und der globalen Verschuldung. Ohne die Lösung dieses grundlegenden Problems ist alles andere vergeblich. Höchstens eine vorübergehende Linderung der Symptome. Doch genau das tut derjenige, der sich selbst als Anführer der Orthodoxie bezeichnet, nicht. Noch überraschender ist der von ihm vorgeschlagene Weg, die genannten Herausforderungen zu lösen.
Was tun?
Patriarch Bartholomäus schlägt vor, der Uneinigkeit des Materialismus ein gewisses Einheitsgefühl des „Heiligen“ entgegenzusetzen, das Konzept einer „Allgemeinen Heiligen Weltanschauung“, die die Grundlage für einen „Allgemeinen Heiligen Wohlstand“ bilden soll. Diese „Allgemeine Heilige Weltanschauung“ ist der Turm, den Patriarch Bartholomäus zu bauen vorschlägt und die er in seinem Bericht mit dem Turmbau zu Babel vergleicht.
Es ist sehr seltsam, dies vom Oberhaupt einer der autokephalen orthodoxen Kirchen zu hören. Schließlich kennt die Heilige Schrift keine „Allgemeine Heilige Weltanschauung“, es gibt nur eine unveränderliche Wahrheit, unseren Herrn Jesus Christus. Und erst recht gibt es keinen „Allgemeinen Heiligen Wohlstand“, es gibt das Reich Gottes, doch davon spricht Patriarch Bartholomäus offenbar nicht.
Gleichzeitig stellt er klar, dass er nicht die Schaffung einer neuen Religion oder Ähnliches beabsichtigt. Zitat: „Dies ist kein Versuch, eine neue, synkretistische Religion zu schaffen, noch ist es ein Ersatz für die einzigartigen Weltanschauungen, die für jede religiöse Tradition charakteristisch sind. Ihr Ziel ist vielmehr, einen Konsensbereich hervorzuheben, Punkte zu benennen, an denen unterschiedliche Erfahrungen des Heiligen zusammenlaufen, und eine gemeinsame Front gegen die Dominanz des materialistischen Reduktionismus zu bilden.“
Aber Sache ist, dass es solche Punkte nicht gibt. Und der Apostel Paulus spricht direkt darüber: „Lasst euch nicht in ein ungleiches Joch mit Ungläubigen spannen. Denn was hat Gerechtigkeit mit Gesetzlosigkeit zu tun? Was hat Licht mit Finsternis zu tun? Und was hat Christus mit Belial gemeinsam? Oder was hat der Gläubige mit dem Ungläubigen gemeinsam? Und was hat der Tempel Gottes mit Götzen zu tun?“ (2 Kor 6,14-16). Christus und Belial stammen aus der spirituellen, „heiligen“ Sphäre, wie Patriarch Bartholomäus sagt. Und er meint es wörtlich. Zitat:
Diese Struktur (das Konzept der „Gemeinsamen Heiligen Weltanschauung“ – Anm. d. Red.) basiert auf vier Grundpfeilern, die eine ganzheitliche Sicht der Wirklichkeit bilden. Im Zentrum steht das Heilige selbst, die höchste, absolute Wirklichkeit, die sich auf verschiedene Weise ausdrückt: als Gott, Allah, Brahman oder als die lichtbringende Leere.
Ehrlich gesagt: Das ist ein Schock.
Zu behaupten, Gott und die „leuchtende Leere“ seien nur verschiedene Namen für dasselbe, ist für den Ökumenischen Patriarch schrecklich. Christentum mit Islam, Hinduismus und „Leere“ zu vermischen, ist eindeutig Häresie.
Im Übrigen soll dies in vollem Einklang stehen mit dem historischen Erbe des Patriarchats von Konstantinopel, das Patriarch Bartholomäus gleich zu Beginn erwähnt hat.
1180 fand in Konstantinopel ein Konzil zu der Frage statt: Ist der Gott der Christen und Muslime derselbe oder nicht? Hier die Definition dieses Konzils: „Anathema sei dem Mohammed und seiner im Koran überlieferten Lehre, in der er bekennt, dass unser Herr, Gott und Erlöser Jesus Christus nicht der Sohn Gottes ist; Gutes nennt er böse und macht Licht zu Finsternis, was seiner schmutzigen Lehre, die den heiligen Lehren Christi und der gottesweisen Heiligen widerspricht, ein Gräuel ist, und auch demjenigen, der ihn zu diesen schmutzigen und verabscheuungswürdigen Gedanken und Lehren inspiriert hat, sei es irgendein Volk, sei es der Übeltäter der Dämonen und der Vater des Bösen, sei es der schmutzige Mohammed selbst, der solch abscheuliche Früchte hervorbrachte; außerdem sei denen Anathema, die Mohammed für einen Propheten und Gesandten halten, von dem sie Lehren und Gebote erhalten haben, die den Lehren Christi widersprechen.“
Dieses „Heilige“, das Patriarch Bartholomäus als allen Religionen gemeinsam betrachtet, ist einer der vier Grundpfeiler der „Allgemeinen Heiligen Weltanschauung“. Hier sind die drei anderen Säulen:
- „Menschen <…> werden als Wesen betrachtet, die auf Beziehungen basieren“;
- „Die Gesellschaft ist nicht nur eine Summe von Individuen, sondern ein ,ganzheitliches Ganzes von Menschen‘, eine Struktur der Zusammenwirkung zwischen Menschen und Institutionen des Gemeinwohls: Familie, Bildung, Wirtschaft“;
- „Die Erde und ihr Lebensnetzwerk, unabhängig davon, ob sie an sich als heilig oder als Manifestation des Heiligen betrachtet werden.“
Die zweite und dritte Säule sind im Wesentlichen dasselbe, was bedeutet, dass die „Allgemeine Heilige Weltanschauung“ Folgende ist:
- „das Heilige“ (Gott) unter verschiedenen Namen (dies wird übrigens Perennialismus genannt – Gott ist in allen Religionen gleich);
eine Gemeinschaft von Menschen zum Gemeinwohl (dies nennt man übrigens Kommunismus - „die Heiligkeit“ der Umwelt (dies heiß übrigens Pantheismus).
Kommentare dazu sind überflüssig.
Einlage zum Christentum
Wie bereits erwähnt, beschloss der Verfasser oder Herausgeber des Berichts an Patriarch Bartholomäus, einige Worte zum Christentum zu sagen, da es sehr seltsam geworden wäre. Diese Einfügung ist sehr kurz, daher zitieren wir sie vollständig: „Insbesondere das christliche Zeugnis bietet diesem Dialog eine Perspektive, die nicht auf Herrschaft, sondern auf Dienst abzielt: das Bild Gottes als Gemeinschaft von Personen, als ewige Liebesbeziehung. Die Welt ist in diesem Prisma kein statischer Gleichgewichtszustand, sondern eine dynamische, eschatologische Realität – die Erwartung der endgültigen Versöhnung alles Seienden in Christus. Das gemeinsame Handeln der Religionen bezieht seine tiefste Bedeutung daher nicht aus der bestehenden Übereinstimmung, sondern aus der gemeinsamen Hoffnung auf eine zukünftige Welt der Gerechtigkeit und Liebe.“
Tatsächlich muss alles endgültig in Christus versöhnt werden, wie der Apostel Paulus schreibt: „Wenn ihm aber alles unterworfen ist, dann wird auch der Sohn selbst sich dem unterwerfen, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem sei“ (1. Korinther 15,28).
Spricht man zum einen aber vom ewigen Leben in Liebe spricht, muss man auch vom ewigen Tod sprechen: „Diese werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). Auch die Hölle existiert. Wer von Christus wusste und nicht glaubte, wird dorthin verdammt. „Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes“ (Johannes 3,18).
Zum anderen ist die Versöhnung aller Dinge in Christus keineswegs die „gemeinsame Hoffnung“ aller Religionen. Die Hoffnung der Hindus ist das Erreichen von Moksha, d. h. die Befreiung vom Kreislauf der Reinkarnation (Samsara) und die Verschmelzung mit dem Absoluten (Brahman). Die Hoffnung der Muslime ist Dschannah (Paradies), das wie folgt beschrieben wird: „Wahrlich, die Gottesfürchtigen werden an einem sicheren Ort sein, in Gärten mit Quellen, in Seide und Atlas gekleidet, einander gegenübersitzend. So wird es sein! Wir werden sie mit den Huris vereinen, den Weitäugigen“ (Koran 44:51–54). Die Huris sind übrigens keine irdischen Frauen, sondern himmlische „Jungfrauen, die ihren Blick senken, mit denen zuvor kein Mann oder Dschinn Geschlechtsverkehr hatte“ (Ar-Rahman, Sure 55:56), die speziell zur Freude der Bewohner von Dschannah geschaffen wurden. Darüber hinaus wird „dem Bewohner des Paradieses die Kraft von hundert Männern in Essen, Trinken, Begierde und Geschlechtsverkehr gegeben“ (Sahih al-Bukhari, Hadith Nr. 3257 (2536)). Hat dies etwas mit dem Christentum gemeinsam? Die Antwort liegt auf der Hand.
Gleichzeitig erwähnte Patriarch Bartholomäus nicht, dass der Eckstein des Christentums unser Herr Jesus Christus sei. Denn es steht in der Schrift: „Siehe, ich lege in Zion einen auserwählten, kostbaren Eckstein; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (1. Petrus 2,6). Oder dass er der Einzige ist, der alle Probleme der Menschheit lösen kann. Ohne Christus können grundsätzlich keine Probleme gelöst werden. Der Herr sagt über sich selbst: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6).
Es gibt keinen anderen Weg zu Gott, so wie es keine andere Lösung für die Probleme der Menschheit gibt. Doch aus dem Bericht des Patriarchen Bartholomäus geht etwas völlig anderes hervor. Er schlägt eine gewisse „Allgemeine Heilige Weltanschauung“ vor, in der sogar Gott verschiedene Namen haben kann.
Noch einmal ein wenig Geschichte
Auf dem Thron von Konstantinopel, über dessen Bedeutung Patriarch Bartholomäus gerne spricht, saßen viele Heilige, die unermüdlich wiederholten, dass es außerhalb von Christus keine Erlösung gibt. Zum Beispiel der heilige Johannes Chrysostomus (4.–5. Jahrhundert): „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; wer aber nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.“ Viele Patriarchen von Konstantinopel äußerten sich ähnlich: Proklos von Konstantinopel (5. Jahrhundert), Germanus von Konstantinopel (7. Jahrhundert), Nikephorus der Bekenner (9. Jahrhundert), Photius der Große (9. Jahrhundert) und viele andere.
Es bleibt nur zu wünschen, dass Patriarch Bartholomäus seinen heiligen Vorgängern folgen möge. Im Moment geht er leider einen anderen Weg. Und er führt seine Herde auf diesem Weg.
