Der Heilige Lukas von der Krim: Wie man den Glauben an die Kirche nicht wegen der Menschen verliert
Es ist schwer, in der Kirche Feigheit zu sehen. Wir suchen Halt in den Briefen des Heiligen Lukas: eines Chirurgen, der die Verbannung überlebte, aber in der „geistigen Wüste“ unter den Seinen erstickte.
Innerhalb der Kirchenmauern gibt es einen besonderen Schmerz. Darüber wird normalerweise geschwiegen. Es ist die Enttäuschung über die Menschen. Man kommt in die Kirche, um Frieden zu finden, und sieht dort genau das, wovor man geflohen ist: Karrierismus, Gleichgültigkeit, Angst um den eigenen Platz. Der Blick bleibt auf dem Priester haften, der nach Bequemlichkeit sucht. Innerlich bricht etwas. Es scheint, als bedeute Bleiben, sich selbst zu belügen. Gehen – Christus zu verraten.
Lassen Sie uns darüber mit dem Heiligen Lukas von der Krim sprechen. Auf den Ikonen wird er als Ältester bekleidet dargestellt. Wir erinnern uns an ihn wegen der Verhöre und Gefängnisse. Aber es gab auch einen anderen Beichtvater Lukas. Einen Bischof, der gegen die Lethargie innerhalb der Eparchie kämpfte. In den fünfziger Jahren schrieb er seinem Sohn Michail aus Simferopol bittere Worte: „Es fällt mir schwer, in dieser geistigen Wüste zu leben und zu arbeiten.“
Der Chirurg, der die Lager überlebt hatte, nannte nicht den Konvoi als größte Prüfung. Er erstickte an der Leere um ihn herum. Darüber lohnt es sich, gerade mit ihm zu sprechen. Mit dem Meister, der die Krankheit von innen sah und das Skalpell nicht aus der Hand gab.
Diagnose: Lauheit
– Wladika, man lehrt uns, den Seelsorgern zu vertrauen. Aber was tun, wenn der Priester nur ein Beamter ist? Wenn er Angst vor der Obrigkeit hat, seine Stunden absitzt und am Ende des Gottesdienstes schon nach dem Ausgang Ausschau hält?
Der Heilige Lukas antwortet mit Zeilen aus seinen Predigten:
„Zu meinem großen Leidwesen gibt es viele solcher Menschen auch unter uns … deren Glaube nur in Worten, nicht aber im Herzen besteht. Das sind jene Lauwarmen, von denen der Herr in der Offenbarung so eindringlich spricht … Sie fürchten sich, Christus vor den Menschen zu bekennen, um nicht verspottet zu werden.“
Der Heilige suchte keine milden Worte. Er wusste das aus eigener Erfahrung. In der Diözese Krim schrieb ein Teil des Klerus Denunziationen gegen ihn. Eigenmächtig, ohne Druck. Einfach, um den Beauftragten für religiöse Angelegenheiten nicht zu verärgern. Die Beamten nutzten diese Ängste aus. Sie sahen, wie Menschen, verängstigt durch Repressionen, zu jedem Kompromiss bereit waren.
Luka verstand: Hier liegt die Grenze. Die Tragödie beginnt dort, wo der Überlebensinstinkt das Evangelium ersetzt. Wenn der Wunsch, „keine Probleme zu haben“, wichtiger wird als der Dienst. Der Arzt sah darin eine Verhärtung der Seele. Wie bei jeder Krankheit muss man dies offen anerkennen.
Handwerker vor dem Altar
– Wie haben Sie sie geführt? Diejenigen, die bereit sind zu schweigen oder bei der ersten Gefahr zurückzuweichen?
„Viele sind nur zu Befehlsausführern geworden, nicht zu Hirten. Sie vollziehen die Sakramente wie Handwerker, ohne ihre Seele hineinzulegen“, stellt der Beichtvater mit Trauer fest.
In diesen Worten hört man den Schrei der Seele eines Menschen, der es gewohnt war, sich bis zum Ende dem Dienst hinzugeben. Er diente in der Verbannung, in armseligen Kirchen, wo Raureif auf dem Altar lag. Er operierte Kranke und betete unter der Drohung einer erneuten Verhaftung. Und er verlangte dasselbe von anderen. Ohne Rücksicht auf die schweren Zeiten.
Seine Anordnungen in der Eparchie klangen streng. Er verbot es, von den Armen Geld für die Taufe zu verlangen. Er bestand darauf, dass nach jedem Gottesdienst eine Predigt gehalten wurde. Er ärgerte sich, wenn die Liturgie aus Bequemlichkeit verkürzt wurde. Wenn eine Taufe wegen Geldmangels der Eltern nicht stattfand, wurde der Schuldige vor Gericht gestellt. Der Bischof glaubte: Vor Gott darf man nur ernsthaft stehen. Handwerkliche Tätigkeiten hielt er für den Untergang eines Hirten.
Einsamkeit in der Wüste
– Wladika, wie soll man da nicht anfangen, die Kirche selbst zu hassen, wenn man all das sieht? Woher nimmt man die Kraft, kein Zyniker zu werden, der nur den Schmutz auf den Kleidern sieht?
Der Heilige seufzt nur demütig:
„Es fällt mir schwer, sehr schwer, in dieser geistigen Wüste zu leben und zu arbeiten... Es gibt niemanden, mit dem ich meine Gedanken, meine Sorgen teilen könnte.“
Hier ist er ohne Heiligenschein und völlig erschöpft. Er war einsam. Er tat nicht so, als sei alles in Ordnung. Er sah die Leere. Er nannte sie beim Namen. Ihm, einem Mann von großem Verstand, war es schrecklich anzusehen, wie das Priestertum zur Pflicht wurde.
Aber er blieb. Er verließ die Diözese nicht. Er versuchte nicht, eine „Kirche für die Vollkommenen“ zu schaffen. Er erinnerte sich an die Erneuerer der zwanziger Jahre. Auch sie riefen nach Reinigung, doch sie endeten in Hochmut und Untergang. Er verstand: Der Versuch, nur die „Makellosen“ zu versammeln, macht dich selbst zum Maßstab der Reinheit. Das ist eine Sackgasse. Er wählte die Einsamkeit unter den Seinen, zog sich aber nicht in die Isolation zurück.
Zu wem kommen wir?
– Wo liegt die Grenze zwischen Wahrheit und giftiger Verurteilung? Wie soll man auf das Sündigen blicken, ohne den Verstand zu verlieren?
Der heilige Chirurg antwortet ruhig und bestimmt:
„Es steht uns nicht zu, über Priester zu richten. Wenn ein Priester schlecht ist, wenn er ein Trinker ist, wenn er ein Wüstling ist, dann steht es nicht euch zu, über ihn zu richten; Gott selbst wird über ihn richten. Und ihr geht nicht wegen des Priesters in die Kirche, sondern wegen Gottes.“
Der Bischof zweifelte nie an der Kraft der Sakramente, ungeachtet der Schwächen des Menschen. Die Sünde verbrennt den Hirten, aber sie verdirbt nicht die Kommunion. Denn die Kirche gründet auf der Barmherzigkeit Gottes und nicht auf unserer Heiligkeit.
Der Heilige Lukas war für viele unbequem. Er ärgerte diejenigen, die Ruhe wollten. Man nannte ihn schwerfällig, undiplomatisch. Doch gerade er, der in Einsamkeit nach Luft rang, operierte und predigte bis zu seinem letzten Atemzug. Selbst als er erblindete. Er bewies: Man kann die Unvollkommenheit des Systems sehen und dennoch Christus treu bleiben.
Sein Beispiel bietet keinen billigen Trost. Er sagt: Tu deine Arbeit. Sei ehrlich. Nenne das Böse beim Namen. Und bleibe bis zum Ende im Tempel. Wir sind wegen Christus gekommen, nicht wegen des makellosen Bildes eines Priesters.
Am Ende des Gesprächs kommen einem die Worte des Erlösers aus dem Evangelium über den Weizen und das Unkraut in den Sinn: „Lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte“ (Mt 13,30).
Es steht uns nicht zu, zu entscheiden, wer der Weizen ist. Das ist die Aufgabe des Feldherrn. Unsere Aufgabe ist es, selbst kein Unkraut in dieser Wüste zu werden.
Der Heilige Lukas ist von uns gegangen und hat uns seine Predigten und Schriften hinterlassen. Er hat nicht versprochen, dass alle lebenden Menschen in der Kirche Engel sein würden. Er hat gezeigt, wie man Gott treu bleibt inmitten derer, die einen nicht verstehen. Die Enttäuschung über die Menschen darf keine Mauer sein. Im Gegenteil, sie kann zur Tür zum Glauben werden, der nicht von menschlichen Autoritäten abhängt.
Wir alle stehen vor demselben Gott. Sein Licht durchdringt jede Dunkelheit. Das Wichtigste ist, sich nicht von diesem Licht abzuwenden, nur weil jemand in unserer Nähe den Schatten gewählt hat.
