Neid ohne Hochglanz: ein Gespräch über den Erfolg anderer
Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg offenbart das Wesen des Neids und lehrt uns, uns über die Erfolge unserer Nächsten zu freuen.
Dieses Gefühl ruft Scham hervor. Ein Mensch wird auf der Straße nicht darüber sprechen, es nicht bei einer Tasse Tee mit Freunden teilen und sich nicht einmal sofort dazu entschließen, es zu beichten. Er wird lieber mit gesenktem Blick schweigen. So etwas einzugestehen bedeutet, die eigene Unzulänglichkeit zu zeigen.
Es geht um jene Bitterkeit, die beim Anblick des Wohlergehens eines anderen entsteht und von den heiligen Vätern Neid genannt wird. Der eine konnte noch vor der Verkündung der Mobilmachung ins Ausland ausreisen, ein anderer fand inmitten allgemeiner Arbeitslosigkeit eine gute Stelle. Eigentlich wünschst du diesem Menschen nichts Böses, doch sein unbeschwerter Gang, sein helles, gebügeltes Hemd und sein gelassenes Lachen treffen dein Herz schmerzhaft. Irgendwann beginnt die Freude eines anderen, einen stechenden Schmerz hervorzurufen.
Mit diesem bitteren Nachgeschmack lässt sich nur schwer leben. Der Neid scheint dir die letzten Kräfte zu rauben. Am Abend sitzt ein Mensch in der Küche, blickt in seine erkaltete Tasse und wiederholt die Frage des Arbeiters aus dem Evangelium: Warum habe ich alles gegeben und die Hitze ertragen, aber genau so viel erhalten wie derjenige, der erst im letzten Augenblick kam – oder vielleicht sogar weniger?
Das Gespräch des Herrn des Weinbergs mit dem Murrenden
Wir sind es gewohnt, dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg mit Begeisterung zuzuhören und die Barmherzigkeit des Herrn zu bewundern, der den verspätet gekommenen Arbeitern den vollen Lohn zahlt. Versetzt man sich jedoch selbst in die Lage des Arbeiters, der den ganzen Tag unter der sengenden Sonne stand, verändert sich die Wahrnehmung des Gleichnisses.
Die ersten Arbeiter, die „die Last des Tages und die Hitze“ getragen hatten, sahen, wie diejenigen, die erst am Ende des Tages gekommen waren, jeweils einen Denar erhielten. Sie erwarteten aufrichtig, mehr zu bekommen.
Das erscheint schließlich selbstverständlich: Wenn derjenige, der eine Stunde gearbeitet hat, einen Denar erhielt, dann verdient derjenige, der den ganzen Tag schwerste Arbeit verrichtet hat, mehr. Als ihnen derselbe Denar ausgezahlt wurde, erhob sich in ihrer Brust ein berechtigtes Murren.
Doch auch diejenigen, die in der elften Stunde gekommen waren, hatten nicht zu ihrem Vergnügen gefaulenzt. Auf die Frage des Herrn, warum sie untätig herumstünden, antworteten sie traurig: „Niemand hat uns eingestellt.“ Den ganzen Tag hatten sie auf dem Marktplatz darauf gewartet, eingestellt zu werden, während ihre Familien zu Hause auf das Geld für ihren Lebensunterhalt hofften.
Als der Lohn an die Arbeiter ausgezahlt wird, beginnt der Herr des Weinbergs nicht, die Unzufriedenen zurechtzuweisen. Er ruft weder seine Diener noch hält er einen langen Vortrag über seine Macht. Er antwortet jedem kurz und präzise: „Ich tue dir nicht Unrecht.“
Der heilige Johannes Chrysostomos bemerkt: Der Herr weist die Murrenden nicht aggressiv zurecht, sondern bemüht sich, sie an sich zu ziehen. Er spricht nicht zu einer lärmenden Menge, sondern tritt zu einem einzelnen Menschen, der den einzigen Denar in seiner verschwitzten Hand hält. Er nennt ihn Freund. Nicht Aufrührer, nicht Neider, sondern Freund.
Gott verspottet und verurteilt unsere Erschöpfung nicht.
Er weist unsere Verletztheit nicht zurück, sondern stellt sich neben uns und bietet uns an, die Dinge objektiv zu betrachten. Der Denar befindet sich in deiner Hand. Deine Arbeit wurde angenommen und ohne irgendwelche Abzüge gewürdigt.
Der Unterschied zwischen Schmerz und Sünde
Hier muss man verstehen, dass die Trauer über einen Verlust oder einen Misserfolg vollkommen berechtigt ist. Das Christentum hat von den Menschen niemals verlangt, eine falsche Maske aufzusetzen, wenn ihnen das Herz vor Kummer zerbricht. Über das eigene Unglück zu weinen ist keine Sünde.
Der Neid beginnt dort, wo die Trauer entstellt wird.
Der heilige Basilius der Große schrieb: „Neid ist Trauer über das Wohlergehen des Nächsten.“ Es handelt sich also nicht um Trauer über das eigene Unglück, sondern über das Glück eines anderen. Den Neider verletzen nicht seine eigenen Misserfolge, sondern der reich gedeckte Tisch eines anderen, die Ernte eines anderen und das Glück eines anderen.
Der Heilige vergleicht diesen Zustand mit Korrosion: „Wie der Rost das Eisen zerfrisst, so zerfrisst der Neid die Seele, in der er lebt.“ Er schreibt, dass der neidische Mensch sich „schämt, sein Unglück bekannt zu machen“. Er bewahrt seine Krankheit in der Seele, und der verborgene Schmerz zerfrisst ihn von innen. Es verwundert daher nicht, dass ein solcher Mensch ständig den Blick senkt, niedergeschlagen umhergeht und an seiner zerstörerischen Bitterkeit zugrunde geht.
Erinnern wir uns an die Brüder des gerechten Josef. Die prophetischen Träume ihres jüngeren Bruders über sein künftiges Wohlergehen ließen ihnen keine Ruhe. Der Neid verdunkelte ihren Verstand so sehr, dass sie ihren eigenen Bruder in die Sklaverei verkauften.
Ein weiteres Beispiel ist der alttestamentliche König Saul. Der junge David kam in den Palast und spielte auf der Harfe. Dadurch vertrieb er Sauls schwere Gedanken und bewahrte ihn vor seiner Schwermut. Als die Frauen jedoch auf den Straßen sangen: „Saul hat Tausende besiegt, David aber Zehntausende“, wurde es dem Herrscher schwer ums Herz. Der gestrige Retter verwandelte sich in einen Feind, und bald griff Saul zum Speer, um mit seinem Rivalen abzurechnen.
Die Überwindung der Kränkung durch das Gebet
Was soll man tun, wenn man sich in diesen Bildern wiedererkennt? Wenn das Glück eines anderen den eigenen Morgen vergiftet und die Nachricht über das Wohlergehen eines Menschen Zorn hervorruft?
Der heilige Basilius schlägt vor, den Blickwinkel zu verändern. Er rät dazu, nichts Menschliches für groß zu halten: weder Reichtum noch Ruhm noch vermeintliches Glück. All diese Dinge kommen und gehen. Der entscheidende Punkt liegt woanders: Man soll sich den Erfolg eines anderen innerlich zu eigen machen, so merkwürdig das auch klingen mag. Der Heilige spricht erstaunliche Worte: „Dieses Gut gehört dir; durch deinen Bruder wird dir die Gabe der Unterweisung gesandt.“ Die Erfolge des Nächsten erweisen sich somit als eine sittliche Lehre für uns.
Nimmt dir die Freude deines Nachbarn tatsächlich etwas, wenn ihr alle Glieder desselben kirchlichen Leibes seid?
Wenn einem Bruder Trost geschenkt wird, bedeutet das, dass das Licht auch in dein Haus gekommen ist und dass Gott in dieser Welt wirkt. Der heilige Johannes Chrysostomos erklärt, dass im Himmelreich weder für Neid noch für Missgunst Platz ist. Deshalb müssen wir bereits hier und jetzt lernen, wie man im Himmel lebt.
„Freue dich über die Erfolge deines Bruders, und siehe: Gott wird auch durch dich verherrlicht“, fügt der ökumenische Lehrer hinzu.
Einen praktischen Rat gibt der heilige Paisios vom Heiligen Berg Athos. Als der Altvater gefragt wurde, wie man mit dem aufkommenden Neid gegenüber anderen Menschen umgehen solle, antwortete er: „Bitte Gott darum, dass sie weiterhin Erfolg haben.“ Murre nicht, sondern bitte den Herrn darum, dass ihre Familien gedeihen, ihre Kinder gesund bleiben und ihre Vorhaben gelingen. Anfangs wird das schwerfallen, doch gerade in diesem Augenblick beginnt der Rost vom Herzen abzublättern.
Der Herr des Weinbergs tritt bei Sonnenuntergang zu dem Arbeiter, blickt ihm in die Augen und nennt ihn seinen Freund. Wenn er uns Freunde genannt hat, gibt es nichts mehr, was wir untereinander aufteilen müssten.
