Die geistliche Sensibilität einer lebendigen Seele
Warum uns fremdes Unrecht schmerzt und wie wir Mitgefühl von Verurteilung unterscheiden: eine Antwort aus orthodoxer Seelsorge.
Jewgenij Boldin fragt:
Warum empfindet ein gläubiger Mensch Schmerz und Trauer, wenn Menschen in seinem Umfeld Böses tun?
Erzpriester Wassilij Kutscher antwortet:
Ich möchte gleich auf einen Gedanken eingehen, der einem in einer solchen Situation häufig kommt: „Wahrscheinlich stimmt etwas mit mir nicht. Ich bin zu nervös, zu misstrauisch.“ Tatsächlich verhält es sich genau umgekehrt.
Der Schmerz über das Böse, das andere tun, ist gerade ein Zeichen von Gesundheit und nicht von Krankheit. Eine gesunde Hand spürt eine Verbrennung; eine erfrorene Hand spürt nichts mehr. Wenn ein Mensch inmitten von Schmutz und Lüge völlig ungerührt lebt, ist das erschreckend: Seine Empfindsamkeit ist bereits abgestumpft.
Hier können wir an den gerechten Lot denken. Der Apostel Petrus schreibt über ihn, dass er unter den Einwohnern Sodoms lebte und seine gerechte Seele Tag für Tag durch die gesetzlosen Taten quälte, die er sah und hörte (2 Petr 2,8). Beachten Sie: Der Apostel nennt ihn gerecht und sagt zugleich, dass er litt. Das Leiden am Bösen kann also in gewisser Weise sogar mit der Gerechtigkeit einhergehen.
Es gibt noch einen zweiten Grund, von dem die Kirchenväter sprechen. Wir sind so geschaffen, dass wir spüren: Die Menschheit ist keine Ansammlung voneinander getrennter Menschen, sondern ein einziger Organismus. Der Apostel Paulus schreibt: „Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit“ (1 Kor 12,26). Deshalb findet die Sünde eines anderen in uns ein schmerzhaftes Echo. Dahinter steht nicht bloße Empfindlichkeit, sondern unsere Verbundenheit.
Hier dürfen wir jedoch zwei Dinge nicht verwechseln. Denn die Trauer über das Böse kann sehr unterschiedlich sein. Die eine Form besteht darin, dass uns sowohl der Mensch schmerzt, der Böses tut, als auch die Menschen, die darunter leiden. Dieser Schmerz bringt Gebet hervor. Bei der anderen Form steigen in uns Gereiztheit, Verurteilung und Zorn gegen die Menschen selbst auf. Dieser zweite Schmerz hat mit Gott nichts mehr zu tun, auch wenn er sich als Eifer für die Wahrheit tarnt.
Der heilige Isaak der Syrer beschrieb ein barmherziges Herz als eines, das in Liebe zu jedem Geschöpf brennt – sogar zu den Feinden der Wahrheit. Beachten Sie: Es brennt, aber es hasst nicht.
Deshalb sollten wir uns auf sehr einfache Weise prüfen. Achten Sie darauf, was Sie tun möchten, nachdem Sie dem Bösen eines anderen begegnet sind.
Möchten Sie für diesen Menschen beten, ist alles in Ordnung. Möchten Sie hingegen, dass er bekommt, was er verdient, dann haben sich Stolz, Verurteilung oder Hass in Ihr Mitgefühl gemischt.
Und noch ein letzter Gedanke. Die Kirchenväter sagen: Je deutlicher ein Mensch seine eigenen Sünden erkennt, desto weniger brennen ihn die Sünden anderer. Nicht weil er gleichgültig geworden wäre, sondern weil er verstanden hat, dass er selbst an derselben Schwäche leidet.
