Die Logik des Großmeisters: Warum Gott nicht nach unseren Regeln spielt

Gott, der Großmeister. Foto: UOJ

Am 14. Januar wird auf Initiative der UNESCO und des Internationalen Rates für Philosophie und Geisteswissenschaften der Weltlogiktag begangen. Heute geht es um unsere Möglichkeiten, Gott und das, was in unserem Leben geschieht, zu verstehen. Ein gläubiger Mensch ist es gewohnt, sich selbst und Gott Fragen zu stellen: „Wofür?“, „Warum?“, „Was wäre, wenn ...?“ Wir wollen die Logik der Vorsehung Gottes verstehen. Aber was ist Logik und wo liegen ihre Ursprünge?

Logik ist die Geometrie der Vertreibung. Adam im Paradies hatte keine Logik, er besaß Erkenntnis. Er brauchte keine Beweise. Er hatte das, was die Heiligen Väter „Nous“ nennen – die Fähigkeit, die Wahrheit unmittelbar zu erfassen. Vor der Katastrophe war das Erkennen intuitiv (von lat. intueri – „aufmerksam betrachten“).

Der Mensch sah das Wesen der Dinge direkt.

Adam gab den Tieren Namen, indem er ihre Logos erkannte, d. h. den Seins-Sinn jeder Kreatur, Gottes Plan für jede von ihnen, und entsprechend diesem Plan erhielten sie Namen. Nach dem Sündenfall verloren wir die Fähigkeit, das Ganze zu sehen, und waren gezwungen, logische Ketten zu bilden, um die Punkte in der Dunkelheit zu verbinden.

Die Illusion der Sicherheit

Mit dem Verlust der Führung kam auch die Angst, einen Fehltritt zu begehen. Wir hörten auf, Gott mit dem inneren Blick des Geistes zu sehen, und versuchten, Ihn mit unserem Verstand zu verstehen. Wir versuchen, Ihn durch dogmatische Formeln und logische Ketten zu berechnen, und vergessen dabei, dass Er nicht die Summe Seiner Eigenschaften ist, sondern eine Persönlichkeit, die nur durch die direkte Erfahrung der Begegnung zugänglich ist.

Logik ist für den Menschen wichtig, weil sie ihm die Illusion von Sicherheit vermittelt. „Wenn ich die Gebote halte, bin ich in Sicherheit.“ „Wenn ich in Übereinstimmung mit Seinem Willen lebe, wird er mich beschützen.“ Das ist logisch, wie könnte es auch anders sein?

Wir benutzen die Logik als Mauer, um nicht mit der beängstigenden Freiheit Gottes in Berührung zu kommen.

Wir ziehen es vor, an ein logisches System zu glauben, weil ein System vorhersehbar ist, Gott aber nicht. Logik ist unser Versuch, den Schöpfer zu „zähmen“, ihn verständlich und damit sicher für unser Ego zu machen.

Wenn das System versagt

Aber dann geschieht etwas, das nicht in unser logisches System passt. Gott hat nicht bewahrt, nicht gerettet, nicht beschützt, nicht auf die Bitte reagiert. Er hat einer alleinerziehenden Mutter ihre vier minderjährigen Kinder genommen. Er hat einem Gerechten sein letztes Stück Brot genommen. Gott hat unlogisch gehandelt. Es gibt Millionen solcher Beispiele im Leben.

Eine Mutter, die lange Zeit keine Kinder hatte, hat buchstäblich um ein Kind gebetet, das zehn Jahre später an Krebs starb. Sie verfluchte Gott und verließ die Kirche. „Wie kann das sein, andere gebären Kinder und werfen sie in den Müll, und ich habe so viele Tränen vergossen. Was ist das für ein Gott?“ Das ist ein Beispiel aus dem Leben.

Der Götze der Logik verbietet uns, „einfach so“ zu leiden. Er verlangt Erklärungen.

Einige diplomierte Fachleute auf dem Gebiet der christlichen Theologie versuchen unbeholfen, Gott zu rechtfertigen, Der ihnen etwas unangenehm ist. Zu diesem Zweck haben sie sogar eine ganze Disziplin erfunden – die Theodizee.

Das Idol des „richtigen” Gottes

Wir sind es gewohnt, Gott als einen Automaten zu sehen, der Wunder und Gnade austeilt. Besonders zerstörerisch ist der orthodoxe Glaube an „Wunder“. „Ach, Gott hat mein unheilbar krankes Kind gerettet! Ich habe gebetet, gebetet, und Gott hat mich erhört. Die Ärzte waren schockiert ...“.

Tausende andere Mütter werden genauso beten und bitten. Aber wenn ihre Kinder sterben, werden sie Gott fragen: „Was ist denn an meinem Kind so schlimm?“ Von diesen Tausenden von Müttern werden sich Hunderte für immer von Ihm abwenden. Die Schuld daran liegt auch bei den Predigern, die so schön von Wundern erzählen, die nur einmal in einer Million vorkommen. Solche Predigten führen nicht zum Glauben, sondern zur Enttäuschung.

All das, weil wir uns einen „richtigen Gott“ ausgedacht haben.

Wir wollten den Glauben verständlich machen. Wir haben in uns selbst ein gemütliches, logisch aufgebautes Modell des Schöpfers geschaffen. In diesem Modell handelt Gott immer nach den Regeln: Er bestraft die Bösen, belohnt die Guten und antwortet immer auf „richtig formulierte“ Gebete.

Aber das ist nicht der biblische Gott, sondern ein von uns erfundener Götze. Wenn wir Gott in den Rahmen unserer Logik zwängen, hört er auf, Gott zu sein, und wird zu unserer Projektion. Dann verehren wir nicht den lebendigen Herrn, sondern unsere eigene Vorstellung von ihm.

Fahrkarte Iwan Karamazows

Die Logik wird zum Idol, weil sie uns Vorhersehbarkeit verspricht. Wir fürchten Gott, der sich außerhalb unserer Schemata „entziehen“ kann. Wenn Gott in unsere Logik passen würde, wäre Er bildlich gesprochen nicht größer als unser Gehirn. Aber unser Glaube ist nicht logisch, er ist überlogisch. Die Lehre von der Dreifaltigkeit und der Menschwerdung Gottes ist paradox und passt nicht in den Ausschlussgrundsatz.

Dasselbe können wir auch über die Vorsehung Gottes sagen. Dostojewskis Iwan Karamasow gibt seine Fahrkarte zum Paradies zurück, weil sein „euklidischer Verstand“ die Träne eines Kindes logisch nicht rechtfertigen kann. Aber die Logik der Vorsehung ist nicht die Logik der Vergeltung oder des arithmetischen Gleichgewichts.

Stellen Sie sich einen Webstuhl vor. Von der Rückseite sehen wir ein Chaos aus Fäden, Knoten, sinnlosen Fetzen und einem Wirrwarr von Farben. Das ist unser Leben, gesehen durch die Brille der irdischen Logik. Wir fragen: „Warum ist dieser Knoten hier? Warum hat dieser schwarze Faden den goldenen überkreuzt? Das ist unlogisch!“ Aber der Weber sieht die Vorderseite. Dort ist jeder „unlogische“ Knoten ein notwendiger Teil des Musters, das sich erst in der Ewigkeit offenbaren wird.

Gottes Vorsehung ist ein nichtlineares System.

Wir befinden uns im Inneren des „Gewebes“ der Geschichte und sehen nur die verworrenen Knoten auf der Rückseite des Teppichs. Gott sieht das Muster auf der Vorderseite. Logik ist der Versuch, das Muster anhand der Knoten zu erraten. Aber das Muster (der Sinn) gehört zu einer anderen Dimension.

Das Risiko des Vertrauens

Glaube kann nicht auf Verständnis beruhen – nur auf Vertrauen. Vertrauen in die Vorsehung bedeutet, die Kontrolle aufzugeben, die uns die Logik gibt. Die Logik verspricht Vorhersehbarkeit. Der Glaube verspricht Sinn, aber durch Risiko und Ungewissheit. Die Logik der Vorsehung operiert mit Kategorien der Ewigkeit, während unsere Logik mit Kategorien der momentanen Bequemlichkeit operiert.

Glaube ist Vertrauen in die „höhere Logik” in Momenten, in denen die „irdische Logik” versagt.

Die einzige „logische“ Schlussfolgerung in einer Situation, in der Gott, wie uns scheint, ungerecht und grausam war, ist, keine Fragen mehr zu stellen. Wir müssen Gott erlauben, „unlogisch“ zu sein. Wir müssen der Vorsehung erlauben, aus unserer Sicht „ungerecht“ zu sein. Erst wenn der Götze der Logik fällt, beginnt an seiner Stelle das lebendige Grün des Glaubens zu sprießen.

Wir hören auf, Gott zu „verstehen“, und beginnen, Ihn kennenzulernen. Wir müssen lernen, vor Gott nicht um etwas zu bitten, sondern um Seinetwillen selbst zu beten. Wir müssen uns einfach damit abfinden, dass wir nichts von seiner Vorsehung verstehen und auch nicht verstehen können. Es bleibt nur noch das vollständige Vertrauen.

Gebet in der Leere

Das reinste Gebet ist das Gebet „in der Leere”. Wenn alles nicht so läuft, wie wir es erwartet haben und wie wir es uns wünschen. Wenn Gott „schweigt und unsere Bitten nicht hört”. Wenn wir klopfen und Er „die Tür verriegelt und nicht antwortet”. Das ist der Moment, in dem der Mensch sagt: „Auch wenn alles nicht so läuft, wie es soll ... bist du trotzdem mein Gott.“

In diesem Moment „unlogischen“ Vertrauens kehrt Frieden in die Seele ein, der „jenseits aller Vernunft“ ist.

Das ist die nichtlineare Antwort der Vorsehung: Gott hat nicht die Umstände verändert, sondern den Menschen, indem er ihn größer als diese Umstände gemacht hat.

Wir wollen „wie Götter” sein, die Gut und Böse kennen, das heißt, die ihr Schicksal vollständig kontrollieren. Aber der Glaube ist ein Übergang vom Zustand „Ich muss alles vorhersehen” zum Zustand „Ich nehme deinen Willen an”. In diesem Moment wird die Logik der „Risikokalkulation” durch eine kindliche Beziehung ersetzt. Unser Weg führt von der Logik der Beweise zur Logik der Präsenz. Von Gott als Theorem zu Gott als Atemzug.

Möge unsere Unfähigkeit, die göttliche Vorsehung zu verstehen, kein Grund zum Murren sein, sondern eine Einladung zum Geheimnis. Wenn wir Gott vollständig verstehen könnten, wäre er kein Gott mehr. Wir sind dazu berufen, in einem Raum zu leben, in dem 1+1 unendlich sein kann, wenn zwischen ihnen die Liebe steht. Und in diesem „Wahnsinn” des Glaubens verbirgt sich die festeste und unerschütterlichste Logik im Universum – die Logik des Schöpfers, der nicht ruhen wird, bis er den Verbannten nach Hause zurückbringt, jenseits aller Syllogismen, in die strahlende Stille seines Lichts.

Die Partie des Großmeisters

Gott ist ein gewaltiger Großmeister. Wir machen einen „dummen“ oder „bösen“ Zug (d.h. begehen eine Sünde oder einen Fehler). Unsere Logik sagt: „Alles ist vorbei, die Partie ist verloren.“ Aber Gott nimmt die Figuren nicht vom Brett. Er macht seinen Zug und fügt unseren Fehler in eine neue Kombination ein, die dennoch zur Erlösung führt.

Das bedeutet nicht, dass Sünde gut ist. Es bedeutet, dass Gottes Liebe klüger ist als unser Böses. Sie hat die Fähigkeit, unsere Fehler „zu verarbeiten“ und sie in Dünger für zukünftige Blumen der Reue zu verwandeln.

Wenn wir den Tag der Logik feiern, müssen wir anerkennen: Unsere Algorithmen können die Architektur des höheren Sinns nicht berechnen. Die Logik sagt: „Der Tod ist das Ende.“ Die Vorsehung sagt: „Christus ist auferstanden.“ Wir sind nicht dazu berufen, die Vorsehung zu „verstehen“, sondern mit ihr zusammenzuarbeiten – das zu tun, was wir tun müssen, an dem Punkt, an dem wir uns befinden, und den Rest Demjenigen anzuvertrauen, Der das gesamte Muster sieht.

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