Das Lager des Drachens: Warum ist der Jordan rückwärts geflossen?

Gott, der Sieger über die Elemente. Foto: UOJ

Wenn man am 19. Januar soziale Netzwerke besucht, ist der Feed voll mit Fotos von glücklichen Menschen in Eisbädern. Die Taufe des Herrn hat sich im Massenbewusstsein zu einer Mischung aus Winter-Wohlfühlen und Volkssage entwickelt. Wir holen uns heiliges Wasser wie einen Energy-Drink und tauchen in den eisigen Jordan, um uns für ein Jahr mit Gesundheit zu „aufladen”. Das sieht alles schön aus und ist absolut sicher. Aber wenn wir uns die alten Ikonen dieses Festes ansehen, wird uns unwohl.

Schauen Sie sich die byzantinischen Fresken der Theophanie an. Oft malten die Ikonenmaler zu Füßen Christi, im dunklen Wasser, seltsame, beängstigende Gestalten: Menschen, die in Panik davonlaufen, oder Schlangen, die sich zu Ringen zusammenrollen. Das sind keine dekorativen Fische. Das sind Bewohner der Tiefe.

Die alte Kirche sah in den Ereignissen am Jordan keine friedliche Waschung, sondern den Beginn eines harten Kampfes. Gott betritt feindliches Gebiet. Er dringt in eine Elementargewalt ein, die seit Jahrhunderten dem Tod und dem Chaos gehörte, um einen Schlag ins Herz der Finsternis zu versetzen.

Wasser als Bedrohung

Für den modernen Menschen ist Wasser ein Komfort. Es ist eine warme Dusche, der Strand, der Wasserspender im Büro. Aber für den Menschen der biblischen Zeit war großes Wasser immer mit Angst verbunden.

Im alttestamentarischen Bewusstsein wurden das Meer und die Tiefen nicht mit Erholung in Verbindung gebracht, sondern mit Tod und unkontrollierbarem Chaos.

Wasser ist das Element, das die erste Welt während der Sintflut zerstört hat. Es ist Tehom – die große Tiefe, in der Leviathan und andere menschenfeindliche Ungeheuer leben.

Die Geografie des Jordans verstärkt diese düstere Symbolik nur noch. Haben Sie sich jemals gefragt, wohin dieser Fluss fließt? Der Jordan entspringt in den Höhen und stürzt sich hinab ins Tote Meer. Dies ist der tiefste Punkt auf der Erdoberfläche, eine tiefe Senke, in der es weder Leben gibt noch geben kann. Der Jordan ist buchstäblich ein Strom, der in den Tod, in die Unterwelt der Erde fließt.

In diese „tote Schleife” steigt Christus hinab. Er geht dorthin nicht als Tourist, der die Aussicht bewundert, und auch nicht als Pilger, der sich reinigen möchte. Er braucht keine Reinheit – Er selbst ist die Quelle der Reinheit. Er betritt diese trübe, schwere, brodelnde Masse wie ein Sprengstoffexperte einen vermintem Keller. Das Wasser war in diesem Moment nicht einfach eine chemische Verbindung aus H₂O. Es war eine konzentrierte Substanz aus menschlicher Angst, Sünde und Hoffnungslosigkeit, die sich über Jahrtausende angesammelt hatte. Und irgendwo dort unten, in dieser metaphysischen Dunkelheit, lauerte das uralte Böse.

Panik der Elemente

Die Heilige Schrift beschreibt die Reaktion der Natur auf dieses Eindringen sehr emotional. Im Psalter gibt es erstaunliche Zeilen, die wir in der Kirche hören, aber selten über deren Bedeutung nachdenken: „Das Meer sah es und floh, der Jordan kehrte um“ (Psalm 113,3).

Warum floss der Fluss rückwärts? Romantiker würden sagen – vor Freude. Theologen würden sagen – vor Entsetzen.

Die Natur, die es gewohnt war, den Tod zu bringen, begegnete plötzlich dem Schöpfer des Lebens.

Die Dunkelheit verträgt ein Licht dieser Intensität nicht. Die Wasser des Jordans „rannten davon“ und versuchten, denjenigen aus sich herauszudrängen, der für sie ein fremdes, brennendes Element war.

Es war eine Begegnung zweier Welten. Der Welt der Gefallenen, in der das Recht des Stärkeren und das Gesetz des Verfalls herrschen, und des Himmelreichs, das in unsere Realität eingedrungen ist. Die Kirche betont, wenn sie über diesen Tag spricht, die Globalität des Ereignisses: „Heute eilt der Herr zur Taufe, um die Menschheit zu erheben.“ Aber um auf die Höhe zu erheben, muss man zuerst auf den Grund hinabsteigen.

Die Jagd auf Leviathan

Das Hauptziel dieses Abstiegs war nicht nur, „das Wasser zu heiligen“, es trinkbar zu machen und Wohnungen zu besprengen. Das Ziel war viel bedrohlicher. Der Heilige Kyrill von Jerusalem formuliert dies in seinen „Katechetischen Unterweisungen“ mit der Präzision eines Kriegers: „Da der Drache in den Gewässern nistete, stieg Er in die Gewässer hinab, um den Starken zu fesseln.“

Christus geht ins Wasser, um diesem „Drachen“ von Angesicht zu Angesicht zu begegnen. Dies ist ein direkter Verweis auf die Prophezeiung von König David: „Du hast mit deiner Kraft das Meer zerrissen, du hast die Köpfe der Schlangen im Wasser zerschmettert“ (Psalm 73:13). Beachten Sie: nicht „gestreichelt“, nicht „gezähmt“, sondern zerschmettert.

Die Theophanie ist ein Akt der Entmilitarisierung des Bösen. Der Teufel, der Materie und Tod als sein Revier, als seinen uneinnehmbaren Bunker betrachtete, entdeckt plötzlich, dass er keinen sicheren Ort mehr hat.

Gott findet ihn sogar unter der Wasseroberfläche. Christus vernichtet die Macht des Bösen in seinem eigenen Reich. Er verwandelt das Wasser aus dem Grab in eine Quelle des Lebens. Was früher tötete (Flut, Sturm, Abgrund), wird nun zum Stoff des Sakraments. Wasser wird zum Träger der Gnade, weil der Sieger darin war.

Licht in unserem Chaos

Was bedeutet das alles für uns? Wir verstehen wie kein anderer, was Chaos bedeutet. Krieg, Unsicherheit, Angst um unsere Lieben – das ist unser „dunkles Wasser”. Manchmal scheint es, als würde sich diese schwarze, eisige Tiefe über uns schließen und uns die Luft zum Atmen nehmen. Wir fühlen uns wie Sandkörner, die von der rasenden Strömung der Geschichte in eine Art Totes Meer getragen werden.

Die Taufe des Herrn ist eine kraftvolle Botschaft der Hoffnung gerade für eine solche Situation.

Gott steht nicht an einem sicheren, trockenen Ufer und ruft uns Anweisungen zu: „Schwimmt schneller!“ Er wirft uns keinen Rettungsring von einem fernen Schiff zu. Er taucht zu uns hinab.

Er steigt in unseren eisigen Strom hinab. Er steigt hinab in unsere Keller, in unsere Schützengräben, in unsere zerstörten Häuser. Es gibt keine Tiefe der Verzweiflung, in der Gott nicht wäre. Es gibt keine Dunkelheit, die für ihn zu dicht wäre.

Wenn Christus sich nicht scheute, in den Jordan zu steigen, der von geistigen Ungeheuern wimmelte, dann scheut Er sich auch nicht, in unser Leben einzutreten, wie sehr es auch vom Krieg verwüstet sein mag. Er ist hier, um „die Köpfe der Schlangen zu zertreten“ – unsere Ängste, unseren Hass, unsere Ohnmacht.

Sucht nicht nach Magie und fürchtet euch nicht vor dem Chaos

Kommt man in die Kirche, um heiliges Wasser zu holen, sinne man über folgendes nach: Es handelt sich nicht um einen Zaubertrank. Das Wasser hat seine besondere Kraft nicht dadurch erhalten, dass ein „Zauber“ darüber gesprochen wurde, sondern weil der Sieger es berührt hat.

Fürchtet euch nicht vor dem dunklen Wasser, das euch umgibt. Fürchtet euch nicht vor dem Chaos. Der Herr selbst ist bereits in diese Tiefe hinabgestiegen und hat einen Weg durch sie hindurch gebahnt. Der Drache ist besiegt. Der Jordan fließt rückwärts. Der Tod hat sein letztes Wort verloren.

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