Neue Website dokumentiert religiöse Verfolgung in der Ukraine

„Patrioten“ sind empört darüber, dass ihre Namen auf der Website der „Gotteskämpfer“ veröffentlicht wurden. Foto: UOJ

Im Mai 2026 gerieten „patriotische“ soziale Netzwerke in Aufruhr: In den Medien tauchte die neue Website „Gotteskämpfer der Ukraine“ auf, die sich dem Schutz der Ukrainischen Orthodoxen Kirche widmet. Sie enthält Rubriken zu Kirchenbesetzungen, zur Mobilisierung von Geistlichen, zu Gewalt gegen Gläubige und zu weiteren Themen. Die Website bezeichnet sich selbst als „Online-Archiv von Fakten über religiöse Verfolgung in der Ukraine“. Die Autoren des Projekts erklären, Zeugnisse über Verletzungen der Rechte von Gläubigen, Beweise für Straftaten, Berichte von Verfolgungsopfern sowie Dossiers über Personen zu sammeln, die an Verfolgungsmaßnahmen beteiligt waren.

Besondere Aufmerksamkeit erregte jedoch die Rubrik „Verfolger“, in der die Namen von Personen veröffentlicht werden, die durch Hasspropaganda gegen die Ukrainische Orthodoxe Kirche oder durch ihre Beteiligung an Kirchenbesetzungen aufgefallen sind.

Als die Verfolger plötzlich die Sprache der Opfer übernahmen
Ljudmyla Fylypowytsch, Expertin der Staatlichen Behörde für Ethnopolitik und eine der auf der Website „Gotteskämpfer der Ukraine“ genannten Personen, veröffentlichte einen empörten Facebook-Beitrag. Darin behauptete sie, die Betreiber des Projekts würden zur Tötung der aufgeführten Personen aufrufen. „Die aktiven Verfolger wurden benannt. Und jetzt – hetzt sie! Ist das etwa kein Aufruf zu ihrer Vernichtung??? Es ist Zeit, Strafverfahren einzuleiten, sehr geehrte Staatsanwaltschaft, denn hier wird das Leben und die Gesundheit konkreter Menschen bedroht“, schrieb sie.

In den Kommentaren zu diesem Beitrag bezeichnete der OCU-„Bischof“ von Uschhorod, Varsonofij Rudnyk, die Website als „eine Liste für die Moskowiter mit der Bitte um vorrangige Erschießung“.„Und unsere Sicherheitsdienste verschließen wie immer die Augen vor solchen Dingen. Das ist kein Ausdruck von Demokratie, sondern eine offene, unverhüllte Kollaboration und Aggression gegen Ukrainer im eigenen Land. Und wir sprechen noch von einem gerechten Frieden …“, schrieb der Hierarch.

Auch der Parlamentsabgeordnete Pawlenko, der an der Erlangung des Tomos für die OCU beteiligt war, sah in „Gotteskämpfer der Ukraine“ kein Faktenarchiv, sondern „Hass“. Er erklärte, nichts spreche stärker für ein möglichst rasches Verbot der Strukturen der Ukrainischen Orthodoxen Kirche als „der Hass, den sie weiterhin säen“. Hinter der „Schafspelz-Maske“ angeblich für ihren Glauben leidender Menschen trete, so Pawlenko, „das Wolfsgrinsen des Hasses gegen die ukrainische Kirche, den Staat und die Menschen“ hervor.

Der OCU-Kleriker Roman Hryschtschuk und der griechisch-katholische Hieromönch Justin Bojko gingen noch weiter. Sie zogen Parallelen zwischen „Gotteskämpfer der Ukraine“ und der umstrittenen Website „Myrotvorets“, auf der über Jahre hinweg persönliche Daten Tausender Ukrainer veröffentlicht wurden, denen angebliche Vergehen gegen die nationale Sicherheit vorgeworfen wurden.

Diese Reaktion ist bezeichnend.

Menschen, die jahrelang Hass gegen die UOK verbreitet, zu Übernahmen, Durchsuchungen, gewaltsamen Aktionen und zur Brandmarkung von Millionen Gläubigen als „Moskauer Agenten“ aufgerufen haben, fühlen sich plötzlich dadurch gekränkt, dass all diese Fakten auf einer Website gesammelt und diejenigen, die all das betrieben haben, namentlich genannt werden.

Am erstaunlichsten äußerte sich im Fernsehsender NTA aus Lwiw Justyn Bojko. Ihm zufolge würden auf „Bogoborzen“ „Menschen so gebrandmarkt, wie es einst die Kommunisten taten, indem sie Menschen als Feinde des Volkes bezeichneten“.

„Dies ist eine alte Praxis seit den Zeiten Neros, der Christen zu gesellschaftlich Unerwünschten erklärte, was Repressionen gegen sie zur Folge hatte“, erklärte Bojko und versicherte, dass die Website „alle brandmarkt, die es wagen, auch nur ein Wort der Kritik am Moskauer Patriarchat (UOK – Anm. d. Red.) zu äußern“.

Dabei nannte Bojko selbst die Gemeindemitglieder der UOK in Lwiw, die heimlich Gottesdienste in Wohnungen besuchen, „Moskowiter und Verräter“. „Das sind Menschen, für die Patriarch Kirill, Putin und die Russische Welt eine fixe Idee sind“, sagte Bojko. Ihm zufolge „heilt diese Krankheit nur Zeit und Tod“.

Ein krasses Beispiel für Doppelmoral: Ein Mensch lügt offen und schürt Hass gegen eine ganze Gruppe von Menschen – die Gläubigen der UOK –, aber sobald jemand dies beim Namen nennt, verwandelt er sich augenblicklich in ein unschuldiges Opfer, das „von Kommunisten als Feind des Volkes gebrandmarkt“ wird. Doch ist es nicht Bojko selbst, der mit seiner Rhetorik die verfolgten Gemeindemitglieder der UOK in der Region Lwiw – jene, denen die Behörden ALLE Kirchen weggenommen oder zerstört haben – in die Lage wahrer Feinde des Volkes drängt? Und machen die absurden Etiketten „Moskowiter“ und „Anhänger der Russischen Welt“ sie nicht zu Ausgestoßenen?

Genau dieselbe Logik findet sich bei allen anderen Figuranten von „Bogoborzen“. Doch warum sind sie so besorgt? Schließlich geben sie im Grunde die Position der Macht wieder. Hinter ihnen stehen der SBU (Sicherheitsdienst der Ukraine), die Medien, alle möglichen Expertisen und die ganze Macht des Staates.

Warum Öffentlichkeit plötzlich so gefährlich wird
Auf der Seite „Über das Projekt“ formulieren die Betreiber von „Gotteskämpfer der Ukraine“ ihr Ziel offen: Fakten über religiöse Rechtsverletzungen zu sammeln und zu bewahren, damit Vergehen nicht in Vergessenheit geraten und Betroffene ihre Rechte „sowohl vor ukrainischen als auch vor internationalen Instanzen“ verteidigen können. Ist daran etwas Verwerfliches? Für eine demokratische Gesellschaft keineswegs.

Ein weiterer Grundsatz des Projekts lautet: „Die erste Stufe der Verantwortung für Rechtsverletzer ist die Öffentlichkeit. Wir machen Verbrechen sichtbar und öffentlich.“

Genau das scheint die eigentliche Ursache der Empörung zu sein: die Öffentlichkeit. Allein die Tatsache, dass Vorgänge dokumentiert und gesammelt werden, beunruhigt die Gegner der Ukrainischen Orthodoxen Kirche. Doch warum? Die meisten auf „Gotteskämpfer der Ukraine“ veröffentlichten Informationen sind bereits öffentlich zugänglich. Oft sind es die betreffenden Personen selbst, die entsprechende Fotos und Videos veröffentlichen oder ihre Positionen in sozialen Netzwerken offen vertreten. Sie haben keine Angst davor, ihre Handlungen öffentlich zu machen und darüber zu sprechen. Warum reagieren sie dann so empfindlich, wenn dieselben Informationen auf einer einzigen Plattform zusammengetragen werden?

Die Antwort liegt darin, dass die Gegner der UOK ihre Handlungen gewöhnlich in eine ideologische Verpackung hüllen. Dadurch erscheinen sie in der Öffentlichkeit nicht als Verfolger von Gläubigen, sondern als „Patrioten“, „Experten“, „gesellschaftliche Aktivisten“, „Verteidiger des Staates“ oder „Kämpfer gegen den Einfluss Moskaus“. Ihre Handlungen werden dabei mit wohlklingenden Begriffen versehen wie „Sicherheit“, „Dekolonisierung“, „geistliche Unabhängigkeit“, „freiwilliger Gemeindewechsel“ oder „Volkswille“. In diesem Rahmen erscheinen dieselben Vorgänge in einem völlig anderen Licht.

Die „Bogoborzen“ hingegen tun etwas ganz Einfaches: Sie entfernen die ideologische Verpackung und zeigen die „nackte“ Handlung. Wer schlug, wer Kirchentüren mit der Flex aufschnitt, wer danebenstand, wer segnete, wer organisierte und so weiter. Und außerhalb des „patriotischen“ Kontextes stellt sich heraus, dass es sich einfach um Fakten handelt, die unter Straftatbestände fallen und weitere Unannehmlichkeiten nach sich ziehen. 

Viele sind offenbar bereit, an Maßnahmen gegen die Kirche mitzuwirken – aber nicht bereit, dass ihre Beteiligung dokumentiert wird.

Ein Beispiel ist Ljudmyla Fylypowytsch, deren empörter Beitrag bereits erwähnt wurde. Auf der Website wird ihr vorgeworfen, in einer Sendung des „5. Kanals“ vorgeschlagen zu haben, Kirchen der Ukrainischen Orthodoxen Kirche abzubauen und nach Russland zu transportieren sowie den Gläubigen der UOK „die Gehirne zu reinigen“. Warum hatte sie keine Bedenken, solche Aussagen im Fernsehen zu machen, wertete dieselben Aussagen jedoch als Bedrohung, nachdem sie auf der Website „Gotteskämpfer der Ukraine“ dokumentiert wurden?

Weil ihre Aussagen im Fernsehen in eine ideologische Argumentation eingebettet waren, während sie auf der Website lediglich als Tatsachen dargestellt werden – als Beispiele für die Anstiftung zu religiöser Feindseligkeit.

Justin Bojko selbst erklärt dabei, worin aus seiner Sicht die eigentliche Gefahr besteht: „Offensichtlich wird die Seite in gewisser Weise die Biografien der dort genannten Personen negativ beeinflussen, weil auf sie verwiesen werden wird. Früher oder später – falls das nicht bereits geschieht – wird sie bei internationalen kirchlichen Treffen oder sogar in internationalen Parlamenten auftauchen, wo russische Lobbygruppen tätig sind und die Namen der Verfolger der Moskauer Kirche nennen werden“, erklärte der UGKK-Kleriker.

Während die Formulierungen über „russische Lobbygruppen“ oder die „Moskauer Kirche“ nach Ansicht der Autoren bekannte Elemente politischer Rhetorik darstellen, halten sie das Szenario für durchaus realistisch, dass die auf der Website genannten Personen künftig auch auf internationalen Plattformen thematisiert werden könnten. Zudem weisen die Autoren darauf hin, dass ihrer Auffassung nach viele der dokumentierten Vorgänge unter verschiedene Bestimmungen des ukrainischen Strafrechts fallen könnten. Sie vertreten die Ansicht, dass die rechtliche Bewertung dieser Fälle künftig noch eine Rolle spielen werde.

„Myrotworez“ ist erlaubt, „Bogoborzen“ nicht?

Besonders karikaturhaft wirkt der Vergleich der „Bogoborzen“ mit „Myrotworez“ (Friedensstifter). Denn wenn dieser Vergleich überhaupt funktioniert, dann ganz und gar nicht zugunsten der Kritiker der „Bogoborzen“.

Die Website „Myrotworez“ ist seit Langem für die Veröffentlichung personenbezogener Daten von Menschen bekannt, die ihre Betreiber als Bedrohung für die nationale Sicherheit der Ukraine eingestuft haben. Veröffentlicht werden Adressen, Telefonnummern, Arbeitsstellen und weitere private Angaben.

Dabei geraten auf „Myrotworez“ mitunter nicht nur Einzelpersonen, sondern pauschal alle, die „zur falschen Zeit am falschen Ort“ waren. Im Jahr 2016 veröffentlichte „Myrotworez“ beispielsweise die Namen und Kontaktdaten von 4508 Journalisten und Medienvertretern, die in den nicht von Kiew kontrollierten Gebieten arbeiteten. „Myrotworez“ bezeichnete sie allesamt als „Terroristenhelfer“.

Dies löste eine Welle von Protesten verschiedener Menschenrechtsorganisationen aus. Die Botschafter der G7-Staaten in der Ukraine erklärten, die massenhafte Preisgabe personenbezogener Daten auf der Website „Myrotworez“ gefährde die persönliche Sicherheit dieser Menschen.

In manchen Fällen schlägt die Sache in eine Tragödie um. So veröffentlichte „Myrotworez“ 2015 die persönlichen Daten des ehemaligen Abgeordneten Oleg Kalaschnikow und des Journalisten Oles Busina. Kurz nach der Veröffentlichung wurden beide in der Nähe ihrer Wohnungen ermordet.

Vergleichen wir: „Myrotworez“ veröffentlichte personenbezogene Daten von Menschen, darunter Journalisten, und versah sie mit dem ideologischen Stempel „Terroristenhelfer“ oder „Feinde“. Die „Bogoborzen der Ukraine“ veröffentlichen keine persönlichen Daten und heften niemandem Etiketten an.

Der Unterschied ist grundlegend. Während „Myrotworez“ unmittelbar aufzeigte, wo und wie eine missliebige Person gefunden werden kann, halten die „Bogoborzen“ lediglich Verletzungen der Religionsfreiheit fest, wobei sie öffentliche Personen, deren Funktionen und Handlungen benennen.

Warum also sind Menschen, die „Myrotworez“ gelassen gegenüberstanden, plötzlich entsetzt über eine Website, auf der einfach nur Fakten gesammelt und Personen benannt werden?

Sie fürchten das Licht

Im Evangelium heißt es: „Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden, weil sie böse sind …“ (Joh. 3,20). Das ist nicht einfach ein moralisierender Satz. Es ist ein Gesetz des geistlichen Lebens. Das Gute fürchtet das Licht nicht, es fürchtet nicht, gesehen zu werden. Das Böse hingegen braucht stets Nebel, Rechtfertigungen, Losungen und das Schweigen seiner Opfer.

Doch wenn die Opfer zu schweigen aufhören, wenn sie beginnen, die Wahrheit zu sagen, dann sehen wir jene Reaktion, die auf die Veröffentlichungen der Website „Bogoborzen der Ukraine“ folgte.

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