Zwischen Kreuz und Regenbogenfahne

Christliche Konfessionen stehen immer häufiger vor der Wahl: Christus oder LGBT. Foto: UOJ

Die Ernennung einer Frau zur Erzbischöfin von Canterbury am 3. Oktober 2025 markierte eine neue Etappe in der Förderung der liberalen Agenda unter den christlichen Konfessionen. Zum ersten Mal in der Geschichte wurde eine Frau zum Oberhaupt der anglikanischen Kirche ernannt. Sarah Mallally, die Bischöfin von London, ist eine aktive Verfechterin von LGBT, des Rechts der Frauen auf Abtreibung und natürlich auch des Frauenpriestertums.

Die Haltung der Konfessionen zur liberalen Agenda

Anglikanismus. Mit der Ernennung einer Frau zum Oberhaupt der Kirche von England kann man sagen, dass die liberale Agenda gesiegt hat. Vor knapp zwei Jahren, im Dezember 2023, wurde in der anglikanischen Kirche die pastorale Richtlinie „Prayers of Love and Faith” verabschiedet. Sie enthält Gebete, die zum Segen gleichgeschlechtlicher Paare verwendet werden. Sie sind „für gleichgeschlechtliche Paare bestimmt, die sich lieben und Gott danken und diese Liebe im Glauben vor Gott bekunden möchten”.

Protestantismus. Verschiedene protestantische Konfessionen – Lutheraner, Evangeliker usw. versuchen traditionell, es allen recht zu machen und niemanden zu beleidigen. In der Lutherischen Weltföderation (Lutheran World Federation) gibt es beispielsweise das Thema „Emmaus-Gespräch” („Emmaus Conversation”), d. h. einen Prozess des Dialogs, der Reflexion und der „gegenseitigen Begleitung” zwischen den Mitgliedern der Lutherischen Weltföderation zu Fragen der Familie, der Ehe und der Sexualität.

Der Name bezieht sich auf die Geschichte aus dem Evangelium, in der der auferstandene Erlöser auf dem Weg nach Emmaus mit seinen Jüngern sprach. Zu vermuten, dass das Thema dieses Gesprächs, zumindest assoziativ, die Achtung der LGBT-Ideologie, gleichgeschlechtliche Ehen und so weiter gewesen sein könnte, ist natürlich unvorstellbar. Aber die Lutheraner sehen das anders. Im Ergebnis gibt es bei ihnen eine große Vielfalt an religiösen Praktiken in Bezug auf LGBT, das „Priestertum” von Frauen und andere ähnliche Fragen.

Katholizismus. In der römisch-katholischen Kirche gibt es keine einheitliche Meinung zu Fragen der liberalen Agenda. Natürlich gibt es eine offizielle Doktrin. Beispielsweise enthält eines der zuletzt verabschiedeten Dokumente, die Erklärung „Dignitas Infinita” („Unendliche Würde”), Kritik an der Gender-Ideologie, Leihmutterschaft und Euthanasie. Dort heißt es jedoch ausdrücklich: „Die Kirche verkündet die gleiche Würde aller Menschen ...” Und ganz im Einklang mit dieser Aussage hat Papst Franziskus Handlungen vorgenommen und Erklärungen abgegeben, die nur als Sympathie für die LGBT-Ideologie interpretiert werden können.

Beispielsweise erklärte er 2013: „Wenn jemand homosexuell ist und mit gutem Willen nach Gott sucht, wer bin ich dann, dass ich ihn verurteilen könnte?“ Im Jahr 2018 traf er sich mit dem LGBT-Vertreter Juan Carlos Cruz und sagte zu ihm: „Gott hat dich so geschaffen, und er liebt dich so, wie du bist.“ Im Jahr 2023 forderte er die Gewährleistung der kulturellen und rechtlichen Rechte von LGBT-Personen und erklärte, dass Homosexualität kein Verbrechen sei.

Die katholische Kirche selbst spaltete sich in zwei Lager: unversöhnliche Liberale (Kardinäle Jean-Claude Hollerich, Reinhard Marx und viele andere) und ebenso unversöhnliche Konservative (Kardinäle Raymond Burke, Gerhard Müller, Erzbischof Carlo Maria Viganò und andere). Die Liberalen bestehen auf einer offiziellen Überarbeitung der Lehre der Kirche zu LGBT und drohen sogar, dies eigenmächtig in ihren Diözesen zu tun, sollte der Vatikan die Reformen ablehnen.

Orthodoxie. Offizielle Dokumente verschiedener orthodoxer Ortskirchen verurteilen die liberale Agenda kategorisch. Hier zum Beispiel ein Zitat aus der Erklärung der Orthodoxen Kirche Amerikas zu gleichgeschlechtlichen Beziehungen und sexueller Identität aus dem Jahr 2022: „Die orthodoxe Kirche lehrt, dass die Verbindung zwischen Mann und Frau in der Ehe die Verbindung zwischen Christus und seiner Kirche widerspiegelt (Eph 5). Nach dieser Lehre ist die Ehe somit monogam und heterosexuell. <…> Jede andere Form des sexuellen Ausdrucks ist ihrem Wesen nach ungeordnet und kann von der Kirche in keiner Weise, weder direkt noch indirekt, gesegnet werden.“

„Das Terrain sondieren“

Aber auch in der orthodoxen Kirche wird „das Terrain sondiert“, um die kirchliche Lehre in Fragen Familie, Ehe und so weiter zu liberalisieren. Ein Beispiel dafür ist die in den Medien viel beachtete Provokation im Jahr 2022, als der griechisch-orthodoxe Erzbischof der amerikanischen Erzeparchie, Erzbischof Elpidophoros (Lambrinidis), die adoptierten Kinder eines homosexuellen Paares taufte. Als Reaktion auf die Kritik an seiner Handlung erklärte er: „ Die Diskriminierung von Menschen aufgrund dessen, wen sie lieben, ist nicht orthodox.“

Ein weiteres Beispiel: Im Jahr 2024 gab der Erzbischof von Kreta, Eugenios (Antonopoulos), ein ausführliches Interview, in dem er sich wie folgt über Vertreter der LGBT-Gemeinschaft äußerte: „Sie sind unsere Brüder. Verurteilt sie nicht.“

„Vielfalt ist keine Sünde“, sagte er an anderer Stelle des Interviews. „Viele Vertreter der LGBT-Gemeinschaft kommen zu mir und beichten, und ich verstehe ihre Empfindlichkeit und warum sie einzigartig sind, und wir lieben ihre Einzigartigkeit.“ Zum Thema Leihmutterschaft für gleichgeschlechtliche Paare erklärte der Erzbischof von Kreta, dass zur Lösung dieser Fragen „Fachleute hinzugezogen werden müssen“.

In diesem Sinne sollte auch der jüngste Besuch einer ganzen Gruppe von LGBT-Anhängern beim Oberhaupt der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche, Sergius (Epiphanius) Dumenko, als „Tasten der Lage” verstanden werden. Zu ihm kamen insbesondere die Vorsitzende der Lutherischen Kirche Islands, „Bischöfin“ Gudrun Karls Helgudottir, die regelmäßig an Gay-Paraden teilnimmt und ihre Sympathie für LGBT mit allen Mitteln zum Ausdruck bringt; der Vorsitzende der Bischofskonferenz Norwegens, Olaf Fykse Tveit, der dazu aufruft, vor Vertretern der LGBT-Gemeinschaft für die ablehnende Haltung gegenüber ihrer Orientierung zu bereuen; die „Erzbischöfin” Schwedens, Antje Jakelen, die gleichgeschlechtliche Ehen traut, und andere Befürworter der liberalen Agenda.

Sergej Dumenko erklärte nur wenige Tage nach der Gründung der OKU, dass er die Einführung der LGBT-Ideologie nicht ablehne: „Das ist eine komplexe Frage, die wir zu Beginn unseres Weges nicht aufwerfen sollten, denn Sie wissen, wie die ukrainische Gesellschaft diese Frage wahrnimmt. Jetzt müssen wir daran arbeiten, dass die ukrainische Gesellschaft dies akzeptiert. Das ist ein langer Weg. Natürlich werden wir nach Antworten auf schwierige Fragen suchen.“

Eigentlich kann die OKU gar nicht anders, als sich auf die Seite der religiösen Liberalen aller Konfessionen zu stellen, da diese Organisation selbst auf der Welle einer liberalen Haltung gegenüber den kirchlichen Kanones und der traditionellen Ekklesiologie gegründet wurde.

Die OKU hätte nicht gegründet werden können, und die schismatischen Konfessionen, die UOK-KP und die UAOK, die sie gegründet haben, hätten vom Patriarchat von Konstantinopel nicht „wiedervereinigt” werden können, wenn die Haltung gegenüber dem Dogma der Kirche, den kirchlichen Kanones und den Geboten Gottes traditionell und nicht liberal gewesen wäre.

Die Antwort der Kirche

Wenn man die Haltung der christlichen Konfessionen gegenüber der liberalen Agenda in zwei Worten zusammenfassen möchte, kann man feststellen: Die Protestanten bekennen sich fast vollständig dazu, die Katholiken haben sich noch nicht entschieden, und die Orthodoxen (zumindest einige von ihnen) versuchen erst, das „Overton-Fenster“ zu öffnen.

Als Reaktion auf die Bildung eines liberalen Lagers (das im Großen und Ganzen bereits Gestalt angenommen hat) sehen wir jedoch, wie sich nicht nur auf kirchlicher, sondern auch auf politischer Ebene eine informelle Gemeinschaft von Anhängern traditioneller Ansichten zu Fragen der Ehe, Familie, Moral usw. bildet.

So gab es beispielsweise in der anglikanischen Kirche eine starke negative Reaktion auf die Wahl einer Frau zum Oberhaupt dieser Kirche. Am 3. Oktober 2025 veröffentlichte die Weltgemeinschaft der bekennenden Anglikaner Gafcon, der die Mehrheit der Gläubigen dieser Kirche angehört, einen offenen Brief, in dem sie gegen diese Ernennung protestierte.

Über die Existenz einer zahlreichen konservativen Opposition in der katholischen Kirche wurde bereits gesprochen. Praktisch alle orthodoxen Kirchen, mit Ausnahme einzelner Hierarchen, sind Anhänger der traditionellen Lehre der Kirche.

In den letzten Jahren sehen wir in verschiedenen Ländern, wie Parteien, die sich der traditionellen Moral verschrieben haben, Wahlen gewinnen. Nach ihrem Sieg verabschieden sie Gesetze zum Schutz traditioneller Werte. So verabschiedete beispielsweise das bulgarische Parlament im Jahr 2024 ein Gesetz gegen „LGBTI-Propaganda”, das jegliche Propaganda von „Ideen und Ansichten im Zusammenhang mit nichttraditioneller sexueller Orientierung und/oder einer von der biologischen Identität abweichenden Geschlechtsidentität” in der Vorschul- und Schulbildung verbietet.

Im Jahr 2025 verabschiedete das ungarische Parlament Verfassungsänderungen, die festlegen, dass „es nur zwei Geschlechter gibt: Mann und Frau”, und Beschränkungen für öffentliche Versammlungen der LGBT-Gemeinschaft einführen. Ähnliche Gesetze wurden in letzter Zeit auch in anderen Ländern verabschiedet.

Schließlich begann mit dem Sieg von Donald Trump in den USA eine landesweite Kampagne zur Rückkehr zu traditionellen Werten und Moral und zur Aufhebung aller liberalen Gesetze, die von der vorherigen Regierung eingeführt worden waren.

All dies zeigt, dass es weltweit eine sehr große Unterstützung für traditionelle Ansichten über Familie, Ehe, Moral usw. gibt. Die Menschheit hat die Chance, nicht in den Abgrund der Sodomie und anderer Abweichungen vom göttlichen Gesetz zu stürzen. Aber auf die Herausforderung der liberalen Agenda muss die Kirche vor allem theologisch reagieren. Und wenn die Befürworter von LGBT ihre Ideologie aus dem Prinzip der Gleichheit ableiten, muss die Kirche die Menschen an zwei wichtige Punkte erinnern:

Erstens war genau dieses Prinzip das Hauptargument des Teufels, um die Menschen zur Sünde zu verleiten: „Ihr werdet sein wie Gott“ (Gen 3,5).

Zweitens kam der Erlöser nicht auf die Erde, um die Sündhaftigkeit der Menschen anzuerkennen, sondern um „das Verlorene zu retten“ (Mt 18,11).

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