Wem ist es am schwersten zu vergeben?

Foto: Dmitry Dukhanin, instagram.com

Am Sonntag der Vergebung findet unseren Kirchen ein auf seine Art schöner Ritus statt. Die Menschen bitten die Priester und sich gegenseitig um Vergebung. Auch wenn sie sich nicht kennen. Das hat eine gewisse Logik, denn die Sünde eines jeden von uns wirft irgendwie einen Schatten auf die ganze Menschheit und sogar auf die ganze Schöpfung. Aber wenn man es ganz nüchtern betrachtet, ohne Philosophie, erscheint diese Tradition etwas ungewöhnlich.

Ein Gemeindemitglied kommt zu mir und bittet um Vergebung. Weshalb? Ich habe doch gegen keinen von ihnen auch nur den Schatten eines Vergehens begangen. Was hat mir dieser Nachbar, den ich liebe und respektiere, angetan, dass er mich um Verzeihung bittet? Und wenn es etwas gibt, wofür, dann wäre es besser, es zu erklären, damit ich verstehe, worum es geht. Das wäre ehrlich und richtig.

Es ist auch üblich, dass ein Priester seine Gemeindemitglieder um Vergebung bittet. Aber er muss auch verstehen, was sein Fehler ist. Was hat er getan, das korrigiert und bereut werden muss? Andernfalls bleibt es bei einer theatralischen Geste, die keine praktischen Folgen hat. Ich denke, wenn ein Gemeindemitglied an seinem Pfarrer Anstoß nimmt, sollte es ihm das ehrlich und direkt sagen. Natürlich nur, wenn man Vertrauen zu ihm hat.

Es kann viele Gründe für eine Beleidigung geben. Schließlich kann jedes Wort, das in einer Predigt oder in der Beichte gesprochen wird, missverstanden oder falsch interpretiert werden. Jedes Wort, das wir sprechen, hat Tausende von Bedeutungsnuancen. Alle Missverständnisse und sogar die Schatten von Beleidigungen müssen vor den Bußtagen der Fastenzeit ausgeräumt werden.

Am schwierigsten ist es, uns selbst und unseren Feinden zu vergeben.

Am Sonntag der Vergebung müssen wir über drei Punkte nachdenken, die die Kunst des Vergebens betreffen.

Der erste ist die Fähigkeit, uns selbst zu verzeihen. Das klingt seltsam, denn wir müssen uns selbst anklagen und bereuen. Aber die Grenze zwischen Reue und Selbstgefälligkeit, die aus dem Stolz kommt, ist so dünn und kaum wahrnehmbar. Es gibt die falsche Reue. Wenn ein Mensch in sich selbst ein imaginäres Ideal sieht, das er erreichen sollte. Aber es stellt sich heraus, dass er im Alltag, in seinen Taten, Worten und Handlungen diesem Ideal nicht entspricht. Die Diskrepanz zwischen dem, was er sich vorstellt, und dem, was er im Leben ist, führt die Seele in die Niedergeschlagenheit. Der Mensch wird wütend auf sich selbst, sagt, dass er sich nicht vergeben kann. Manchmal verurteilt er sich selbst anstelle von Gott, verurteilt sich selbst zur Hölle und hat keine Hoffnung auf Errettung. Das führt die Seele in die Verzweiflung. Das war der Weg des Judas. Es war nicht der Verrat an Christus, der ihn zerstörte, sondern die Verzweiflung, die ihn nach seiner Sünde ergriff.

Wir müssen in der Lage sein, die Tatsache zu akzeptieren, dass wir ohne Gott nichts sind und uns nicht an den eigenen Haaren aus dem Sumpf der Sünde ziehen können. Hier brauchen wir die Gnade Gottes, um die wir Gott demütig bitten müssen.

Es kommt vor, dass der Teufel, der unsere Neigung zur Verzagtheit kennt und durch den Egoisten, der in uns lebt, handeln kann, ein Netz zu spinnen beginnt, um die Seele zu zerstören. Nicht alles, was wir tun, gehört uns. Wir gehören nicht immer uns selbst. Es ist wichtig, dies zu verstehen, damit wir nicht verwirrt werden. Bei der Buße geht es darum, dass wir uns von dem alten Menschen, der in uns lebt, trennen können.

Der zweite Aspekt der Reue besteht darin, unseren Nächsten zu vergeben. Das ist vielleicht die leichteste und einfachste Aufgabe. Viel schwieriger ist der dritte Punkt. Die Fähigkeit, seinen Feinden zu verzeihen. Vergeben bedeutet nicht, sich zu rechtfertigen. Vergeben bedeutet, sie mit den Augen des barmherzigen Vaters im Gleichnis vom verlorenen Sohn zu sehen. Feinde können letztlich unsere besten Partner bei der Erlösung werden. Denn wenn wir lernen, ihnen zu verzeihen oder, was noch schwieriger ist, sie zu lieben, werden wir sicher gerettet werden.

Doch um wahre Demut und eine solche vergebende Liebe zu erlangen, muss der Mensch hart an sich arbeiten.

Nach den Worten des Apostels Paulus soll man viel ertragen, barmherzig sein, nicht neidisch sein, nicht zornig sein, nicht hochmütig sein, nicht ungeordnet sein, nicht nach dem Eigenen trachten, nicht gereizt sein, nichts Böses denken, sich nicht an der Ungerechtigkeit erfreuen, sondern sich an der Wahrheit freuen, alles glauben, alles bedecken, alles hoffen, alles ertragen. Dies sollte der Zustand einer heiligen Seele sein. In ihr wird das Himmelreich zu einem unveränderlichen Besitz des Herzens.

Die meisten von uns sind noch weit von diesem Ideal entfernt. Viele sind nur im spirituellen Kindergarten, jemand sitzt an der Schulbank, geht in die erste Klasse, jemand macht sein Abitur, seltener geht es in die Universität. Aber die Hauptsache ist, dass wir lernen. Ob wir nun gut oder nicht so gut lernen, wir haben ein Ziel. Der Herr sieht jeden von uns mit Liebe an, hilft dem Kleinkind im Glauben, seine ersten Schritte zu machen, dem wissbegierigen Kind, die ersten wichtigen Worte zu lernen: GOTT, Glaube, Kirche. Und dann nimmt Er die Hand eines Schulkindes, die noch nicht stark ist, in Seine Handfläche und beginnt, mit ihm die schwierigen Haken in ein Heft zu schreiben - Enthaltsamkeit, Gehorsam, Geduld, Gebet... So führt der weise Vater Seine Kinder Schritt für Schritt, von Klasse zu Klasse, in das Reich des Guten und des Lichts.

Archimandrit Kirill (Pavlov) sagte: „Ein orthodoxer Mensch ist immer zum Lernen verpflichtet. Er erlernt Gottesdienste, Sakramente und - hört auf. Warum? Weil er nicht weiß, wie er sich weiterentwickeln kann. Zuerst lernt der Mensch das Verhalten nach dem Evangelium und die Abwesenheit von schlechten Begierden - das ist die Grundschule. Dann der Verzicht auf die sündigen Leidenschaften und der Sieg über sie - das ist die höhere Schule. Dann den Geist zu zügeln, Gnade zu empfangen und Heiligkeit zu erlangen - das ist die Universität. Jeder Mensch muss in Christus gerettet werden - das ist die unmittelbare Aufgabe der Kirche!... Seltene Menschen empfangen die Gnade in der Jugend, andere erwerben sie als Geschenk des unablässigen Gebets, und die übrigen - nach einem schwierigen Kampf mit der eigenen Sünde - mit den schlimmsten Neigungen und Lastern. Aber wenn man die Gnade erlangt hat, ist die Frucht dieselbe“.

Die Fastenzeit ist eine Zeit, in der wir mit Fleiß lernen, gut und einfach zu sein. Gott braucht unsere Intelligenz und Bildung nicht. Er erwartet von uns kindliche Schönheit. Priestermönch Simon (Bezkrovnyj) sagt, dass in der Gnade zu leben bedeutet, dass wir lernen, das Heil für alle Menschen zu wünschen. Indem wir es uns für andere wünschen, gewinnen wir unsere eigene Befreiung von Sünde und Tod. Die schlimmste Sünde ist die Verurteilung. Der absolute Tod ist der Stolz. Verurteilung ist die Manifestation des Stolzes. Derjenige, der das Heil aller Menschen will, demütigt sich vor allen, denn sein Herz enthält alle Menschen.

Wenn Reizbarkeit, Zorn und andere Leidenschaften uns verlassen, kommen wir aus unserer eigenen Dunkelheit heraus und finden geistlichen Frieden.

Christus offenbart sich nicht denen, die viel über ihn denken, lesen oder sprechen, sondern denen, die ihn lieben. Denen, die danach streben, in seiner Gnade zu leben und zu wachsen. Alles Reden über Gott wird durch Worte unterstützt, und je mehr Worte gesprochen werden, desto weniger Verständnis wird es geben. Nur die Stille und das Gebet löschen das Feuer der unzähligen Argumente und Worte und öffnen uns den direkten Weg zum Verständnis Gottes. Christus lässt keine menschliche Seele ohne Seine Liebe und öffnet die geistigen Augen der Weisheit, damit sie, wenn sie reif ist, die Wahrheit direkt und unmittelbar erfassen kann.

Die göttliche Liebe ist die feste Nahrung der reifen Seelen, die das Bußgebet und die Demut erlernt haben und zur geistigen Vernunft gekommen sind. Die Vernunft führt uns zur höchsten Erkenntnis - der Gotteserkenntnis.

Danken Sie Gott für jeden Tag Ihres Lebens, für jede Gelegenheit, geistlich zu wachsen. Erleben Sie die Fastenzeit nicht als triste Pflicht, sondern als einen freudigen Moment, in dem wir endlich unnötige Eitelkeiten ablegen, das endlose Umherschweifen des Geistes in der Welt beenden und zu uns selbst, zu unserem inneren Menschen zurückkehren, und in der Stille des Herzens das „Vater unser“ sprechen.

Lasst die ganze Welt mit ihrer illusorischen Beleuchtung in den Hintergrund treten, und lasst das erste, das wichtigste bleiben, das nicht mit meinem toten Körper verschwinden, sondern in die Freude seines Herrn eingehen wird.

Lesen Sie auch