Metropolit Tychikos kündigte an, sich an zyprische und europäische Gerichte zu wenden

Metropolit Tychikos. Foto: Screenshot des YouTube-Kanals „Στήριξη του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού“

Der Metropolit von Paphos Tychikos veröffentlichte ein Jahr nach seiner Entfernung von der Kathedra am 25. Mai 2026 eine Botschaft an die Gläubigen der Metropolie Paphos, in der er erstmals ausführlich seine Position darlegte. Der Text der Botschaft wurde auf der offiziellen Website des Hierarchen veröffentlicht.

Der Metropolit bezeichnete seine Absetzung als antikanonisch und erklärte, dass die Entscheidung über seine Entfernung bereits getroffen worden sei, bevor er die Möglichkeit erhalten habe, sich umfassend zu verteidigen. Seinen Worten zufolge wurde ihm die vollständige Liste der gegen ihn erhobenen Vorwürfe nie vorgelegt. Etwa acht Monate lang vor dem offiziellen Verbot habe der Erzbischof ihn informell daran gehindert, Gottesdienste zu feiern. Tychikos erklärte außerdem, dass seine Berufung an das Patriarchat von Konstantinopel nicht in der Sache geprüft worden sei – stattdessen habe man ihm Fragen zum Konzil von Kreta, zur ukrainischen Frage und zum Ökumenismus gestellt.

Der Hierarch kündigte an, sich an die Zivilgerichte Zyperns und nötigenfalls auch an den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte zu wenden. Ziel sei es seinen Worten zufolge nicht, gegen die Kirche zu kämpfen, sondern eine gerechte Verfahrensweise im Einklang mit dem kanonischen Recht, der Verfassung der Republik Zypern und internationalen Standards zum Schutz der Menschenrechte zu erreichen. Der Metropolit erwähnte außerdem Aussagen und Beweise, die seiner Überzeugung nach auf eine Absprache zwischen Erzbischof Georgios und dem seines Amtes enthobenen Bürgermeister von Paphos hinweisen, die mit großen finanziellen Interessen verbunden sei.

UOJ veröffentlicht den vollständigen Text der Botschaft von Metropolit Tychikos.

BOTSCHAFT

An die gottbewahrte Herde der Heiligen Metropolie Paphos,

Hochwürdige Väter und gesegnetes Volk der Heiligen Metropolie Paphos,

mit seelischem Schmerz, aber auch mit unerschütterlichem Glauben an Gott empfinde ich heute die Notwendigkeit, mich an euch alle zu wenden – an die Menschen, mit denen wir so viele Jahre gemeinsam gegangen sind, gemeinsam gebetet und gemeinsam Freuden, Kämpfe, Tränen und Hoffnungen geteilt haben.

Ihr kennt mich. Ihr kennt mich nicht aus Gerüchten oder Anschuldigungen, sondern aus unserem täglichen gemeinsamen Weg in der Kirche. Ihr kennt meine Liebe zu Paphos, zu seinen Bewohnern, zu unseren Priestern, zu den Klöstern, zu unseren Heiligen, zur Jugend sowie zu den armen und leidenden Menschen, die täglich Worte des Trostes und der Hoffnung suchten.

Ich wurde in Paphos geboren und bin dort aufgewachsen. Hier liegen meine Wurzeln. Hier habe ich mein Leben Christus und Seiner Kirche geweiht. Etwa fünfundzwanzig Jahre lang habe ich dieser Metropolie mit meinem ganzen Wesen gedient. Niemals strebte ich nach Amt, Geld oder Ruhm. Alles, was ich wollte, war zu dienen, das Evangelium zu verkünden, Beichten entgegenzunehmen, den Erschöpften beizustehen und jeder Seele zu helfen, Christus näherzukommen.

Als ihr mich zu eurem Metropoliten gewählt habt, verstand ich dies als Kreuz der Verantwortung und nicht als Thron der Macht. Und ich bemühte mich, mit Gottesfurcht eures Vertrauens würdig zu sein.

Doch leider wurde ich in einer Atmosphäre der Verleumdung, des Drucks und falscher Anschuldigungen unkanonisch vom Metropolitenthron von Paphos entfernt.

Ich sage dies mit Schmerz, aber auch mit Aufrichtigkeit: Ich hatte das Gefühl, dass die Entscheidung bereits im Voraus getroffen worden war – denn es gibt Menschen, die dies bezeugen –, noch bevor meine eigene Stimme wirklich gehört wurde. Die gegen mich erhobenen Anschuldigungen wurden mir niemals klar und vollständig vorgelegt, sodass ich mich tatsächlich hätte verteidigen können.

Bis heute, ein Jahr später, weiß ich nicht vollständig, wer mich beschuldigt hat, welche konkreten Beweise vorgelegt wurden und auf welcher Grundlage man mich meines Dienstes für unwürdig hielt. Tatsächlich wurden einige der mir zu Unrecht angelasteten Vorwürfe, den vorliegenden Beweisen zufolge, gerade von Seiner Seligkeit selbst begangen; selbstverständlich verurteile ich ihn jedoch nicht.

Das Verfahren, das ich durchlaufen musste, war für mich kein gerechtes Gericht. Ich befand mich in einer Atmosphäre starken Drucks, wurde ständig unterbrochen, wenn ich zu sprechen versuchte, und musste Worte hören, die meine Seele tief verletzten. Ich hörte Beleidigungen wie: „Du bist ein Lügner“, „du bist unfähig“, „du bist ungebildet“, „du bist ungehorsam“, „du bist undankbar“. In einer solchen Situation, ohne angemessene Vorbereitung und ohne juristische oder andere Unterstützung, ist es für einen Menschen schwer, überhaupt klar auszudrücken, was er innerlich empfindet.

Das Traurigste war, Seine Seligkeit zu sehen, der über so viele Jahre mein Vater gewesen war, den ich liebte und bis heute liebe und achte, der mich hätte umarmen, beschützen und verteidigen sollen, der jedoch mit dem Ziel handelte, mich zu vernichten.

Und in diesem Moment spürte ich, dass die Entscheidung bereits getroffen war – ganz gleich, was ich sagen würde. Danach wandte ich mich voller Hoffnung und Gebet an das Ökumenische Patriarchat in der Erwartung, dass meine Berufung wirklich geprüft würde. Doch auch dort wurden, wie ich feststellen musste, die gegen mich erhobenen Vorwürfe nicht inhaltlich behandelt, obwohl sie widerlegt werden können. Stattdessen stellte man mir allgemeinere kirchliche Fragen zum Konzil von Kreta, zur „ukrainischen Frage“, zum Ökumenismus und zum Dialog mit Andersgläubigen.

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Und in mir entstand ein noch stärkeres Gefühl, dass der Kern meines Falles nie wirklich gehört und bewertet wurde.

Meine Brüder, ich gestehe euch, dass es Momente gab, in denen ich menschlich zerbrochen bin. Unter der Last des Drucks, der Telefonanrufe, der Ereignisse und der seelischen Bürde war ich gezwungen, um Vergebung und um eine Chance zur Lösung der Situation zu bitten. Doch diese Bitte um Vergebung war kein Schuldeingeständnis. Sie war ein Schrei der Erniedrigung und des Schmerzes.

In der Kirche habe ich gelernt, nicht nur dann um Vergebung zu bitten, wenn ich schuldig bin, sondern auch dann, wenn ich Frieden, Einheit und Liebe bewahren will. Ich bat um Vergebung, auch wenn ich tief in meinem Inneren keine Schuld für das empfand, was mir zugeschrieben wurde.

Acht Monate lang, obwohl ich nicht unter einem Verbot stand, verbot mir der Erzbischof inoffiziell, Gottesdienste zu feiern, bis er die Sache schließlich auch zu einem Verbot brachte. Der Grund liegt, wie ich glaube, in seinem rein persönlichen Ziel und nicht im Ziel unserer Kirche.

Ein Jahr lang lebte ich schweigend, im Gebet, unter einer Lawine ständig neuer, grundloser verleumderischer Anschuldigungen.

Ich hoffte, dass der Seligste und meine Brüder, die Mitglieder der Synode, sich darum bemühen würden, die Heiligen Kanones zu wahren und vor allem ihnen Achtung zu erweisen, und danach auch der bischöflichen Würde, die ich trage. Zumindest sollten sie die Entscheidung der Gerichte abwarten.

Ich erkläre vor Gott und den Menschen, dass mein Gewissen rein bleibt.

Wie wird sich die Kirche vor Gott und der Geschichte fühlen, wenn sie einen unschuldigen Menschen verurteilt – noch dazu ohne ein wirkliches Gericht? Ein Gericht, bei dem ich bis heute keine Entscheidung über meine Entfernung in Händen halte, sondern nur eine Erklärung.

Ich fühle mich angesichts der gegen mich erhobenen Anschuldigungen unschuldig. Ich halte sie für unbegründet, verleumderisch und ungerecht. Und es gibt Menschen, Zeugenaussagen und Beweise, die die Wahrheit offenlegen.

Leider gibt es Erklärungen und Zeugenaussagen über eine Absprache Seiner Seligkeit mit dem abgesetzten und aus dem Amt entfernten Bürgermeister von Paphos. Es geht um große finanzielle und andere Interessen, wovon, wie ich glaube, sowohl das Gewissen des Seligsten Erzbischofs von Zypern als auch das Gewissen anderer Metropoliten wissen.

Deshalb habe ich beschlossen, mich an den Staat und nötigenfalls auch an europäische Gerichte zu wenden, damit jede Entscheidung, die gegen mich ergangen ist, ohne dass mir das volle Recht auf Anhörung gewährt wurde, aufgehoben wird und ich die Beweise meiner Unschuld vorlegen kann.

In modernen Demokratien erscheint selbst der größte Verbrecher vor Gericht und wird nicht in einem Schnellverfahren abgeurteilt. Nicht weil ich gegen die Kirche kämpfen will, sondern damit sie nicht den Makel einer ungerechten Verurteilung eines Gliedes ihres Leibes trägt.

Die Kirche ist meine Mutter. Ich bin geistlich in der Kirche geboren und möchte in der Kirche leben und sterben.

Ich bitte niemanden, den Glauben oder die Dogmen der Kirche zu beurteilen. Ich bitte nur darum zu prüfen, ob ein gerechtes Verfahren eingehalten wurde, ob eine echte Möglichkeit zur Verteidigung bestand und ob die Bestimmungen angewandt wurden, die in den Heiligen Kanones, in der Verfassung der Republik Zypern und in den grundlegenden Prinzipien der Menschenrechte vorgesehen sind.

In diesen Tagen großer Prüfungen hat Gott mich nicht verlassen.

Kurz vor der Synodensitzung, die sich augenblicklich und antikanonisch in ein Gericht verwandelte, hatte ich ein starkes geistliches Erlebnis. Wie in einer Vision sah ich den Apostel Paulus, wie ihm Unrecht geschah, wie er auf der Suche nach Gerechtigkeit nach Rom gebracht wurde und wie er in seinen Prüfungen im Glauben stand. Dieses Ereignis hat sich tief in mich eingeprägt.

Doch am erschütterndsten war der Moment, als ich während des Verfahrens aus dem Saal entfernt wurde, allein blieb und betete. In meinen Händen hielt ich ein neues Neues Testament. Ich öffnete es dreimal, jedes Mal in heißem Gebet zu Christus, Er möge mir Kraft schenken. Und alle drei Male traf ich auf Evangelienabschnitte über das Gericht und die Verurteilung unseres Herrn Jesus Christus.

Ich hielt dies nicht für einen Zufall. Ich nahm es als Zeichen des Trostes und der Kraft von Gott, dieses Kreuz mit Glauben, Geduld und Demut zu tragen.

Meine geliebten Kinder, am meisten schmerzt mich nicht, was über mich gesagt wird. Es schmerzt mich, was ich in den Augen der Menschen unserer Metropolie sehe: die Tränen der Priester, Mönche, Ältesten, Kinder, Jugendlichen und Familien, die durch das Geschehene tief verwundet wurden.

Und dann begreife ich, dass diese Prüfung nicht nur mich betrifft. Sie betrifft die ganze geistliche Familie.

Doch ich flehe euch von ganzem Herzen an: Verliert den Frieden nicht. Verliert den Glauben an die Kirche und an Christus nicht. Betet für alle. Auch für jene, die mir gegenüber ungerecht waren.

Lasst nicht zu, dass der Teufel Hass, Spaltung und Rache unter uns sät.

Ich habe nicht gelernt, mich zu rächen. Ich habe gelernt zu vergeben, zu beten und zu hoffen.

Und ich sage dies mit meiner ganzen Seele: Hier ist mein Land. Das ist mein Leben. Hier lebe ich, hier möchte ich sterben, und hier werde ich begraben werden, neben den Menschen, die ich geliebt habe und die mich geliebt haben.

Dass man mich aufgefordert hat, meine Metropolie zu verlassen, ohne bewiesene Anschuldigungen, nach einem ungerechten Verfahren, das nicht einmal ein Gericht war, ist nach den heiligen Kanones unzulässig.

Im Gegenteil: In der Tradition unserer Kirche ist der Bischof untrennbar mit seiner Kirche, seiner Metropolie, verbunden, und niemand kann ihn in irgendeiner Weise von ihr trennen. Die Trennung, die geschieht, ist fiktiv.

Ich bin bereit, alles zu ertragen um der Wahrheit willen, um meiner Herde willen und um Christi willen.

Von mir verlangt man ein Glaubensbekenntnis, das ich zweimal gemäß den Heiligen Kanones unserer Kirche verfasst habe und das offenbar nicht angenommen wurde. Wir dürfen die Kanones und unsere orthodoxe Überlieferung nicht verletzen oder irgendetwas bekennen, was den Heiligen Kanones widerspricht.

Ich glaube fest, dass die Wahrheit keine Prüfung fürchtet. Und ich glaube, dass am Ende nicht Menschen das letzte Wort haben werden, sondern Gott.

Ich hoffe und bete, dass die Justiz – sei es auf Zypern oder vor europäischen Gerichten – unparteiisch, klar und objektiv entscheiden wird und dass mit Gottes Hilfe Rechtfertigung und Wiedergutmachung dieser großen Ungerechtigkeit kommen werden.

Ich bitte Seine Seligkeit und meine heiligen Brüder in der Synode, sich nicht mit Entscheidungen und Schlussfolgerungen zu beeilen, die der Kirche irreparablen Schaden zufügen werden.

Ich bitte nur darum, dass man mich unparteiisch anhört und dass Wahrheit und Gerechtigkeit siegen.

Denn ohne Wahrheit und Gerechtigkeit können Frieden und Einheit in der Kirche und in unserem Land nicht herrschen.

Ich bitte um eure Gebete in diesem Kampf bis zur Rechtfertigung und Wiederherstellung.

Mit väterlicher Liebe und Gebeten,

der ehemalige Metropolit von Paphos Tychikos

Wie UOJ berichtete, wies der Oberste Gerichtshof Zyperns die Berufung von Metropolit Tychikos von Paphos zurück. Der Konflikt um den Bischofssitz von Paphos dauert seit mehr als einem Jahr an; zuvor hatte die Synode der Orthodoxen Kirche von Zypern auch das Datum für die Wahl eines neuen Metropoliten von Paphos festgelegt.

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